第72章真忠真孝（7）

道家也认为这世上没有不忠不孝的神仙。

譬如柳一针师父不言子，为道教净明派一代宗师。净明派又称净明忠孝道，最重要的特征就是以“由真忠至孝，复归本净元明之境”为修道宗旨，以忠孝神仙为其主要特色，乃是受儒家理学影响而产生的一个道派，奉道教四大天师之一，东晋时期的许真君许逊为祖师。

许真君得道之后，带全家42人拔宅飞升，鸡犬悉去。

这就是脍炙人口的“一人得道，鸡犬升天”典故的由来。

净明道认为，“忠孝，大道之本也，是以君子务本，本立而道生。有不务本而修炼者，若大匠无材，纵巧何成？”

欲修仙道，先修人道。人道不成，何以致仙道？

非忠非孝，人且不可为，况于仙乎？

因此净明之道，必本于忠孝。

当然，净明派“真忠至孝、大忠大孝”有更深层次的含义，那就是大忠者一物不欺，大孝者一体皆爱。

道家真忠大忠，是忠于自己心君。

人之心君，为万神之主宰，一念欺心即谓不忠。

凡人浑噩一生，心君至死方显现，叫本性，灵魂，但自己此时已不能当家做主了；

修行者勤修精进，见到心君，称元神；

道家以真水火锻炼元神大成，谓阳神。

所以，这自己心君，老百姓日用而不知，一旦动时就不妙了，因为大限临头了；

而修行者若逢心君真动时，则是见到主人翁，修行有成了。

譬如《西游记》，后人评者，多以奇幻神魔小说目之。

如鲁迅先生在《中国小说史略》中认为：“此书则实出于游戏，亦非语道。”而且他也引用胡适观点，认为《西游记》“虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，而玩世不恭之意寓焉”，即认为此书更多地是荒诞无稽的作品。

但此凡夫俗子之论，修道者一笑置之。

因为《西游记》就是以小说的形式演绎道家南宗九转金丹修炼宗旨的证道之书，要知我们现在耳熟能详的《西游记》以前的版本之一就叫《西游记证道书》。

如孙悟空下海寻得大禹治水时置下的定海神针金箍棒，就是王一得修炼的金丹九转之“坤宫窍开入杳冥，坎离水火自氤氲。海底隐隐光明现，正是金丹二转功”了，坤宫即海底，光明即定海神针。

孙悟空大闹天宫，欲做齐天大圣，则是九转金丹”金猴奋起千钧棒，阳乌海底显神威，先天真种今养成，明珠一颗飞昆仑”金丹四转的境界了。

天宫即昆仑，“皇帝轮流做，今年到我家”，玉皇大帝即是齐天大圣，就是我们自己的能为万神之宰的心君，明珠则是心君的雏形，明珠一颗飞昆仑，就是孙悟空从凡间飞到天上大闹天宫了。

一个猴子死了，哀求阎王爷能让它转世投胎成人。

阎王爷说：“既欲做人，须将毛都拔去。”就吩咐夜叉给猴子拔毛。

夜叉刚拔了一根毛，那猴子不胜痛叫。

阎王爷冷笑道：“看你一毛不拔，如何能做人？”