“蛮虽然勇猛，但我们也不差，你们知道这头豹子是怎么被我杀死的吗？”

风羲为了稳定人心，指着一旁已经被开膛破肚的豹子说道：“我是用两杆木矛将这头豹子杀死的，就像我们以前捕杀兔子那样，将木矛狠狠地刺进猎物的身体里，把他们的心脏搅碎，肠子刺穿，这样我们就能胜利，就能吃到肉。”

风羲说着，将自己兑换的那两杆木制长矛拿了出来，虽然经过了和豹子的一番激烈搏斗，但这两杆木矛却没有折损的痕迹，尖端依旧是锋利无比，只不过在将其刺入豹子的身体时，血液已经将木矛的尖角染成了暗红色。

这时众人才看到这两杆不知道什么时候出现在风羲身旁的木矛，方才回来的时候没仔细看。

这时候大家才发现这两杆木矛做工非常精致，整个部落里再也找不出比这两杆木矛更加精致的武器。

这个发现让大家啧啧称奇，不知道一会儿不见风羲就从哪变出了这两杆木矛，这么精致的木矛根本不像是部落里能够做出来的。

看到众人惊诧的目光，风羲很满意的点了点头，他想要收获的就是这种效果，这对他接下来的行动有极大的帮助。

“羲，这两杆木矛是哪里来的，这么精致的东西，部落里根本做不出来。”

山适时发出了自己的疑惑，对于这两杆木矛的来历他也很好奇，风羲和大家一块儿出来的时候，也没有带这两杆木矛，怎么突然就凭空产生了？

“真是瞌睡了就有人递枕头！”风羲心里暗笑。

但表面上他还是郑重其事的说道：“不错，这两杆木矛不是我们族人所能制作的，而是天上之人的馈赠。”

“天上之人？”

听到风羲这话，余下的众人都是齐声惊叹，现在的燧明部落还没有诞生信仰，但却有了信仰的雏形。

比如在每一次生火之前，大家都会围拢在篝火的周围，以表示对“火”这种如同神威一样的东西表示敬畏。

这样的举动很类似记载的拜火教，由于原始先民们对大自然的不解，对于“风”“火”“雷”“电”“雾”之类的东西有着莫名的敬畏，长此以往就会形成一种信仰，也可以说是一种图腾崇拜。

很明显，燧明部落现在虽然没有图腾崇拜，但由于他们对火的崇敬，风羲相信过不了多久就会慢慢形成一种信仰，而他们的图腾很有可能是火。

但是他现在要做的事情却是加速这件事情的产生，他不仅要让部落里的人相信神灵这种东西，还要让部落里的人相信自己是神灵的代言人。

这样他才能保证自己在部落里的权威，对他以后在部落里的发展也会有极大的帮助。

风羲的做法听起来像是有些愚民的意味，但在这个原始社会里，大家还未开化的世界里，想要让一群自由散漫惯了的原始人听从你的领导，接受你的教化，不在他们心里创造一个崇高的神灵，根本是不可能的事情。

虽然风羲知道宗教是原始信仰的产物，在后世是愚昧与无知的代名词，但他现在所处的时代正是原始社会，对这个时代来说，神灵和宗教恰恰是先进的代表，是社会阶层产生的第一步。

因为制度的好坏并不在于他的前瞻性，预言性，先进性，而是在于他是否适应这个时代，是否能在这个时代里合理高效的组织起人力，物力以及资源的分配。

就像是他前世所看到的一些西方的空想家，自己构建出了一个梦想的大同世界，自己心目中“自由”“平等”“公正”的理想国。

完全罔顾当时社会的生产力和发展现实，最后的结局只能是以失败告终，最后沦为泡影，这样的人有很多。

说好听一点儿我们称他们为“崇高的理想主义者”，说难听一点儿我们则叫他们为“空想主义者”。

风羲虽然来自十几万那年后的世界，但他却没有想要将后世的先进制度带给这些原始人的想法。