康津郡有三座寺庙较为出名。

昨天李承一行去吃素斋的白莲寺，供奉的是观音菩萨，寺庙不大，为李朝末期信众所建。

第二家是金博明夫妇回乡后于1980年捐建的南弥勒寺。

这是一座新寺庙，规划的很漂亮，有点类似于金家家庙。李承与泰勒的神前式文聘祈福，就在这座寺庙的金家宗社中举行，明天寺院高僧远辉法师会亲自主持祈福仪式。

第三家就是无为岬寺，又叫无为寺，最为古朴。

无为岬寺在寿岩山山脚，距离康津邑不过十公里。

今天，参观无为岬寺的人数众多，除一辆安保小车在前方开道，所有人都集中一辆大客车中。

李承和泰勒坐在最前排，他身后就是饶老和王院长，李承还能客串翻译。

闲国的一道之长，称为&ldqu;知事&rdqu;，下设两名副知事，道知事由居民直接选举产生，副知事人选，为知事推举，道议会审议通过即可。

姜泰焕作为全罗南道两名副知事之一，也算位高权重。

昨天晚上，金明勋父子就是去迎接这位远道而来的副知事，才没能在包厢陪客。

姜泰焕的大哥是金辰熙的岳父，因而姜泰焕与金明勋的关系还不错。

以金明勋的说辞，邀请姜泰焕，是为太姬的文聘增面子，更何况，饶老作为汉学泰斗来全罗南道，理应有全罗南道本地官方人员陪同接待。

说得挺有道理，可李承莫名的却觉得另有目的，尤其是在他见过金辰熙之后。

金辰熙是金辰英的堂弟，金盛文的小叔子，今年四十，可谓年富力强。

对于家族选择年轻的金盛文而不是他，他真的没有一丝其它想法？

李承不信。

更何况，金辰熙的岳丈是正式嘉宾，没来，反而是岳丈的弟弟前来，这本身就古怪。

车中很热闹，大家都是高知，很自然的讨论起即将参观的无为岬寺。

这座寺庙主供水月观音，相传为新罗真平王三十九年公元617年时初建的，但没有明确的根据，该寺最早记录的文字记录为公元1555年。

但在1983年金家善款资助下重修屋盖时，发现留有&ldqu;善德午年&rdqu;刻痕的琉璃瓦。

因而，有人认为这片带文字的琉璃瓦，是这座寺庙建于&ldqu;善德女王&rdqu;时期的力证。后经过碳十四鉴定，琉璃瓦的准确年份为世宗大王十二年，也就是公元1430年。

只是，世宗大王时修建的寺庙琉璃瓦，为何要留下&ldqu;善德午年&rdqu;的刻印，一直成谜。

有人猜测，世宗大王十二年重修无为寺，为告诫后人，这座寺庙为善德女王时期修建，因而留下刻痕巴拉巴拉……

不能说没有道理，只是有点牵强。

想要留下重修记录，禅林碑刻无疑是首选，为何没见碑文？也没有见文字记载？

如同社会上的讨论一样，大客车中同样分为两派，有人说无为寺就是新罗时期的寺院，有人则认为不能这么粗暴的肯定，需要以事实说话。

饶老、王庚午王老两人对无为寺不熟，因而一直没怎么说话，可是，作为现场最尊崇的两位大家，他们最终还是被人拉扯进辩论圈。

&ldqu;饶教授，您和王院长都是学富五车之人，今天参观之后，还请就这个困扰我们闲国许久的谜题，给出一些指导吧。&rdqu;姜泰焕并没有参与辩论，但他一句话将饶老和王老扫进去。

虽然他说的情真意切，请教的味道十足，可这不是个好问题。

且不说一趟旅行式参观能不能勘破这个谜题，即便有答案，这问题能回答么？

这场辩论既然存在了十多年，双方肯定都有自己的依据，除非饶老能拿出铁证，否则肯定有一方会质疑饶老答案的准确性，而这种铁证，显然不存在。

平白让老师卷入这种纷争，有必要么？李承犹豫了一下，不知该不该将他的话翻译给老爷子听。

&ldqu;他说什么？&rdqu;饶老见李承没及时翻译，伸手拍拍前排座椅靠背。

众目睽睽，李承只得将姜泰焕的话翻译一遍。

老爷子眨巴两下眼睛，这是老爷子的思考习惯，然后回头笑着抬抬手，&ldqu;判断一栋建筑属于哪个年代，文字留款，只是其中一个重要证据，更重要还是看建筑风格。&rdqu;