在封建时代，皇权的权威性，很大程度上依赖于文化上的神化和崇拜。君权神授，这个词完美的诠释了这一点。

因此汉高祖刘邦，才会编撰出一出自己老娘有外遇，老爹去找去找她，结果发现“蛟龙于其上”，然后就怀孕生下他的戏码。

这样的传说倒是让刘邦的出身显得尊贵了，毕竟是他老娘和一条真正的龙生下的孩子，是实实在在、如假包换的龙子，只不过他老爹无端端让一条龙给戴了绿帽子，不知道心里是什么滋味。

而朱重八得国之正，搁在封建王朝，没有能跟他并肩的帝王。因此他没有向刘邦那么无耻，连臣子们劝他认朱熹当祖宗，朱重八也很果断地拒绝了。

才有了那句“我本淮右布衣，天下于我何加焉？”

老子就是乞丐，老子就是和尚，老子就是皇帝！朱重八霸气侧漏，既不想给百官们的面子，也懒得给自己脸上镀金。

但即便如此硬气的祝重八，也不得不认老天这个干爹。

天子，那是上天的儿子，朱重八还是老老实实地当了一回干儿子。

由此可见，封建帝王都喜欢将皇权的神化。

这里不得不提下英宗这个倒霉孩子，御驾亲征被俘，然后又被释放，在然后又反过来政变成功。经过这一系列神一般的操作后，使得皇权的神圣地位不仅被动摇，甚至被虚化。

皇权失去神秘性以后，皇帝本人已经不能再依赖传统上的权威来驾驭朝廷，而必须采用策略性的技巧来和文官集团斗智斗勇，皇帝本人已经不再被视为神的化身，反过来成为了文官集团的装饰品。

文官集团自我掌握了新陈代谢，不需要皇权的参与，并将其排斥在位，并很快就实现了自我增值，自我完善，自我维护。

这就是为什么，武宗去后，才有杨廷和“选”出了嘉靖继承帝位;万历几十年不上朝，但大明朝还能运转的原因。

“师傅，照你这么说，靖难之役，方孝孺的死已经够抵消皇权神秘感了。”朱翊钧听完之后说道。

秦川感叹地说道：“你家成祖南征北战，无一败仗。重新塑造了皇权。”

“所以，你需要如同成祖一般。”秦川在地图上画了一个大圈说道。

朱翊钧看着这个西起保定、东至天津的狭长地带的圆圈，问道：“师傅，这个区域有什么特别的吗？”

“这个区域往北可控燕晋，往东便是渤海，地理优越，这块地带，是北直隶最精华的所在。我们要用这块地方作根基，来打造一支属于你的骑兵、水师、步兵！”

“如今已经已经九月了，明年开春便是会试，会试之后便是殿试。这是你登基以来的第一科，是最具含金量的天子门生。等高拱、张居正他们这批老臣致仕之后，这一科当选阁老和首辅的机率，远远超过之后选出来的门生。所以你需要在他们当中挑选出合适的人选，把他们培养成帝党。”

朱翊钧接过话茬：“然后把他们放在这个区域？”

“聪明！”秦川称赞了一句，“不然又何必重新启用海瑞呢？”

对于海瑞来说，死亡，并不可怕。可怕的是：死了，还没有名。