若说入道的境界，是一个触及天地至理，在理解中加以模仿的过程，那么合道，便是将天地之间的规则与法则更为合理地利用，令其依照自己的意志来为自身服务。

在这个层次上，仙道与武道的区别便在于，修仙之道，讲究人的本质更大程度地贴近天地自然，从而从根本上探明万物之本源，并依此而长生。

而在这个基础上，修仙者依照万物的法则所创造出来的术法、法宝，自然是有超然的威力，但实际上这些都可以作为漫长修仙道路上的附属品。

而武之一道，并非难明，华夏古书中便有记载，左传宣公十二年潘党曰：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功”。楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武”。这句话的意思是说，潘党楚国大夫认为楚庄王战胜了敌国，应该让敌人的后代都知道，不要忘了楚国的威风。而楚庄王告诉潘党：“武”字是由“止”和“戈”两字合成的，真正的消灭暴乱，是永远停止动用武器，这才是真正的武功。

作为武之一字，据甲骨文人持戈行进表示要动武，以兵戈消灭暴乱，这便是武道的目的。

在最早的时候，人类尤处于上古时代的时候，人类在那片广阔的蛮荒大地求得一线生机，与天地万物做斗争，因此诞生出了最初的“武”，此乃抗衡消灭自然万物的暴乱的“武”。

因此在混沌初开，那时候的人类还并非是这片天地万物之灵长的时候，便开始了人类最为原始而古老的传承。经历了无数年的发展与进化，从而发展出一门专属于人类的道路。

无论当时的人类，是否在冥冥中有神明指引，武道一途，皆是人类以自身为本。做到自强不息的明证，亦是人道自我发展的明证。

所谓大道五十，天衍四九，人遁其一，若说修仙之于天道，乃是那四九的天机。那么武之一道，便是哪独留的一线生机，因此武道当讲究以人为本，在不断加强自身之中超脱。

因此与修仙者数之不尽的法宝器物不同，在武者手中。是极少依赖外物的，与人相斗，或者仅兵刃一柄，甚至赤手空拳亦有之。

只是与修仙之道不同，武道，几可称之为人类自行摸索出来的道路，在人类终于征服这片天地，成为万物灵长之后。便多以与人相争为主，因此为了适应变化，在许多武学之中。与人相争才是重点，而提升自身却成为了更好地与人相争的附属品。

如此一来，便可以解释为什么武道历来都不如仙道了，一来是传承极少，二来是人类的生命不过短短数十载，没有专有的提升寿命的方式。若要延续生命，除天材地宝外。非将自身提升至一种非常人能及的高度不可。

但试问有谁能在区区百年之中踏出修仙之人数百年甚至千年都难以迈出的那道坎？

然而这并不说明武道便不如仙道，既然天道四九。人遁其一，那么武道之中，便该藏有一线生机！

因此武道一途，也并非说行不通，这也是为什么武道强者即便少，却依然存在的原因。

而无论是天道还是人道，皆存于大道之中，自然不存在孰强孰弱，强弱之分，只在于修炼者自身而已。

亦因为如此，两者更有不少共通之处，或者说只是侧重点不同而已。

罗凡如今修炼的武功，是以长生诀为根基，而长生诀的内功，就在罗凡观看战神图录的时候便隐隐感到，这两者之间有一种极为紧密的联系，甚至罗凡心中推断，长生诀，是否就是广成子将自战神图录上领悟的东西归纳整理，再结合自身所学所总结出来的一些感悟。

不然罗凡也不可能以长生诀为根基的内力能依靠战神图录来作突破！

众所周知，无论是武者还是修仙者，中途改门易派都是一种极大的禁忌。

这不单是对师门的一种背叛，更是因为内功修炼的专一性，很多内功的修炼，都是必须从一而终的，并且今后修炼的功法即便没有后续，也只能寻找同类型契合度极高的功法才能继续修炼。

这就好比列车行驶时的轨道早已固定好，绝没行到半途跳到另一条轨道上去的。

如今罗凡长生诀的修为，可谓是已经登峰造极，只是长生诀与战神图录这两门武学的内容都与寻常秘籍功法有些不同，它并不是明明确确地告诉你要如何修炼，而是让你自己去领悟该要如何修炼。

可能有人会说，这与自创武功有什么区别？实际上区别还是有的，区别便在于，两门武功还是给出了不少的提示，不至于让人两眼一抹黑，什么都不知道。

只是摸着石头过河也要摸得到石头才行，对于之后的道路，罗凡虽然有了一个大概的方向，但要怎么进步，他却是毫无头绪。