第四章，遇到阿拉伯人

王正带着孙大圣，站在双体船尾部的甲板上，控制着摇橹。小猴子已经能够认人，把王正当作了自己的父母，用四肢挂在他的腹部衣服上。他穿了一件钓鱼用的马甲，上面有一些小口袋，戴了一顶棒球帽。热带海上的阳光很厉害，他不想晒出光过敏。第一次他不小心的在斯米兰群岛潜水时晒伤了头皮，当天晚上就一脑袋水泡。

潮人水手操纵着椰子纤维编织的帆。这是一种三角帆，操作也比较容易，可以逆风行驶。两条独木舟也可以用桨划行。尾部他加了一根大摇橹，这是从江南乌篷船借鉴来的方式。摇橹可以再无风的时候提供船速，平时重要的作用是用来控制方向。这艘船距离帆艇这种适航远洋的帆桅结构还差得远。王正懒得动脑筋再去改良制造，他只是想要这条船能沿着海岸线溜边就行了。他打算拿双体船作补给船，能够远航去古代中国。

恩雅站在他的身后。女祭司经过几个夜晚的润泽后，变得女性味道增强了很多。皮肤更加光泽，脸上洋溢着喜悦。她把黑色的长发编成一个个小辫子，拖在脑后。

三个部落的女祭司，一个已经年纪大了，不能再出海。其实这种小部族的女祭司也都要劳作，并没有太多的空闲时间去天天拜神。说老了，估计也就是三四十岁。但古代人寿命短，没有办法。另外两个女祭司也在二三十岁的样子。

恩雅比较防范这两个年轻的女祭司和王正接触，她想要维持自己的地位，也要隔离神使与女祭司的过多接触，以免自己的一些编造的谎言被捅穿。

王正没有告诉她任何关于自己的来历，也没有说那场大风暴和海啸的前因后果。恩雅只是从自己看到的所有一切里面，推导出了一个神话故事，自然而然的获得自己的地位。

否则她就只能寄身于某个小部落，沦为普通的劳作者了。

一个部落只有一个女祭司，一旦部落没有了，女祭司要么作为触怒万灵的牺牲品一起死去，要么被另一个部落收留，沦为地位低下的成员。

王正只有几根鱼竿，他不是专业捕鱼人，帆艇上自然不可能一大堆鱼竿。这一次带双体独木舟远航一下，只是让潮人水手熟悉一下。在他钓鱼马甲的口袋里带了指南针，没有带六分仪。这一带的海岸线他很熟悉，带指南针以防万一就够了。

满帆后，他让水手从船头扔下一个木块，跟着木块在海里飘到船尾时大喊一声。王正看手表计算了速度，估计只有3节的速度。当到了外海，风速大一点后，他又重复做了几次，最快也就到4节了。与帆艇的速度不能相比，帆艇在挂满主帆和前桅帆后，能够达到15节的速度。而自己的帆艇是专业类型，最高能到20-30节高速。

在预定海域放下拖钩。

潮人能够潜水到很深的海底，找到一些大贝壳。王正把这些大贝壳用蓝博刀的锯齿切削成大的鱼钩状，绑上椰子纤维编织的绳索。在切削的过程中，贝壳把刀都磨钝了。这玩艺应该是够强硬了。

拖钩上挂上一些贝类肉体，扔到海里。

潮人的妇女能够用椰丝编织出上百米的绳索，让王正颇为感叹这些土著的心灵手巧。这个长度也是极限了，一方面是自身过重，另一方面也是容易断掉。

他做了一个绞盘，把绳子裹在绞盘上，放完绳子就用插销固定住，等待鱼上钩。至于结果如何，他并不是很担心。只是取决于绳子是不是牢固，鱼是不是能够被鱼钩挂住。

水手们则拿着鱼叉跳下水去，潜在水里徒手插鱼。

王正一手控制着摇橹，一手用剁碎的鱼肉喂孙大圣。他的牛奶用完了。这种摇橹需要至少二个潮人才能操纵，他们的身体太矮小，要站在垫高的木台上才能操作。第一次王正打算自己熟悉一下这种结合在独木舟双体船上的工艺。

恩雅爬到木屋的顶上看着远方。