关于《大学》的解读，宋代朱熹将“亲民”纠正是前人写错字了，他以为，应该是“新民”，新者，革其旧之谓也。鼓励让统治者通过教化来移风易俗，引导愚昧的民众，革除腐朽的旧思想。

然而，王阳明却觉得朱熹别有用心的乱改圣贤文章，将儒家自律的道德学说改头换面成为他律，包藏祸心。

朱熹也好，王阳明也好，宋真不评价，他反正觉得王鹤说得挺好的。

于是，宋真点头：“我建议，阁楼三层分别设置为明德堂、亲民堂、至善堂。”

“明德堂，在于宣传圣贤的光明之德，此处为免费开放，不设桌椅，任何人都可倾听。”

“亲民堂，主要功能在于教导民众读书认字。此处针对群体收费。对于庶民，对于商贾，对于寒门，收费标准应该大有不同，且，务必做到有教无类，学正不可歧视学生。”

“至善堂，此处为讲经学堂，综合生活中的案例，以讲故事的形式娓娓道来，告诫警示学生，大丈夫有所为，有所不为。”

王鹤听完后惊了，想不到宋真居然想得这么深远。

如此设置教学内容，一可以避免教会学生，饿死师傅的尴尬情况发生。

二，这才是真正的为天地立心，为生民立命啊。

虽然晋阳王氏不能让所有人都成为善人，但是只要有一个人听了进去并且做到了，那就是一件功德。

不能让读书只成为功名利禄的一种手段。

读书的目的，应该是纯粹的。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”然而，如今大部分人都只看到了最后一句话，并且将其错误解答为：学习成绩好就能走进仕途。

这种思想不可取。

宋真想了想，他其实还有一个想法，那就是让晋阳王氏开放一个自由图书馆。

不过，这么提议很不靠谱，而且别看王鹤一句两句先生喊的，实际上，谁没有点私心呢？

书籍是王氏赖以生存的宝贝，晋阳王氏之所以属于五姓七望，优势之一就是强大的文化实力。

不过，有意思的是，到了中晚唐时期，李肇认为，太原王氏不配称为五姓七望，应该是四姓才对。

“太原王氏，四姓得之为美 ，故呼为‘鈒镂王家’，喻银质而金饰也。”

晋阳王氏，魏晋两朝显赫，然而至今，不知道已经有多少年没有出现过人才了。

世人都将晋阳王氏、祁县王氏和中山王氏统称为太原王氏，组成了这个航母级郡望。

你见过博陵崔氏和清河崔氏，陇西李氏和赵郡李氏这么玩吗？

实际上，晋阳王氏与祁县王氏并不熟，只不过是同郡亲戚。跟中山王氏更不熟，只是挂靠关系。

晋阳王氏的先祖可以追溯到王慧龙-王琼这一支，然而，在北魏至唐五代，其后代，史书里记载的五品以上官员仅仅十几人。

跟其他山东高门完全没得比，举个例子，博陵崔氏大房、二房、三房......随便拿出来一个房，都能吊打太原王氏三家总和。

大唐王姓人口众多，修族谱必定要追溯到太原或琅琊，十有七八是异地攀附，给自己家族脸上添金。

这就给世人造成了一个假象，太原王氏似乎很牛逼的样子。

王鹤作为一族之长，自家人知自家事，他很有危机感。

他知道这样发展下去的话，是不行的，必须寻找新的出路。

直到宋真的出现，让他见到了曙光。

后世子孙是否能出人头地，这是他无法控制的。

如今能做的，便是让晋阳王氏在民间的声望，提高起来。

让晋阳王氏，能够配得上五姓七望的称号。

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