看完邸报之后，朱由检又翻看京报。

略过方从哲的讣告和官员任免信息，朱由检从京报的读者投稿上，终于看到了感兴趣的东西。

因为投稿的人大多是士子，他们最关注的，自然是刘宗周的重制礼乐和钱谦益的恒产论。这两位士林泰斗，最吸引他们的注意力。

朱由检看着他们的文章，感觉颇有启发，尤其是一篇支持恒产论的文章，和自己提出的小康之世结合起来，让他尤为满意——

这代表着他提出的理论，得到了大明士子的认同，甚至有士子在思想上产生变化，研究这个理论。

文章中，这位名叫刘理顺的举子，提出了小康之世的恒产者家庭，可以称为小康之家。

他以自身所见，认为大明的小康之家在变少，很多家庭在变得贫困。

大户人家的产业，则在普遍增多。很多州县的土地，被几十个甚至几个大家族占据。

这些人的产业，已经在挤压小康之家的生存。那些拥有几十亩地、几百亩地的小康之家，变得越来越困难。

如果不对这些超级有产者做出限制，大明的小康之家有可能越来越少，甚至有从小康之世跌落的风险。

至于从小康之世跌落后会变成什么样，刘理顺没有写出，但是朱由检却看得出来，那就是所谓的乱世。

所以他看着这篇文章，心情复杂之极。

一方面欣慰于大明的有识之士很多，他们在自己提出的新概念刺激下，正在研究新的理论。

另一方面则是知道，大明现在的情况不容乐观，很多人都感觉世道正在变坏，有可能进入乱世。

刘理顺不是第一个、也不是惟一一个看出这点的人，有他这种想法的，天下为数不少。

甚至有一些野心家，已经跃跃欲试，想要在乱世之中一展所长，谋个身家富贵。

而从刘理顺的文章来看，他是倾向于挽救大明的。而不像一些人那样，察觉到乱世到来就想自保、甚至找个明主投靠。

所以刘理顺这个人，朱由检当然是要用的。他立刻命令身边的内侍传讯锦衣卫，查查刘理顺的情况。

而且在刘理顺的文章上做批示，参考后世的见闻和宋朝的五等版籍，对小康之家和超级有产者这些概念进行细化，把小康之家称为小康家庭。

认为小康家庭应该有房有地，能够解决衣食，能供养孩子读书，是小康之世的恒产者。

没有产业、收入较低、仅能维持温饱的家庭，称为贫穷家庭。他们只能在生存线上挣扎，勉强满足基本的生活需要。

比他们更不堪的，是温饱都不能解决，甚至家中有疾病、残障人士存在的家庭。这些困难家庭，是需要救助的对象。不能让他们走投无路，沦为流民盗匪。

然后在小康家庭之上，则是富裕家庭。他们的产业很多，能达到小康之家的十倍百倍，甚至能脱离生产，养起很多仆人。这是士人最向往的情况，大明很多官员属于此类。

比富裕家庭更富裕的，则是富豪家庭。所拥有的产业，是普通小康之家的千倍甚至万倍。是钱谦益的恒产论中，需要限制的超级有产者。

五等家庭如何划分，朱由检没有划定具体的标准。他打算让户部在大造黄册时统计一下，定下粗略标准。然后再统计大明有多少贫困户、又有多少富人。根据实际情况，确定相应策略。

写完这些批示，朱由检又看了一会儿报纸，等来了锦衣卫对刘理顺的调查报告。

这份报告之所以呈上来这么快，是因为刘理顺一直在锦衣卫的调查范围内。他是袁可立的弟子，属于重点调查对象的关联者，朱由检之前吩咐过需要调查的人—()

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这是他为了防止官员结党，下令调查锦衣卫调查的关系网。高级官员的亲朋、弟子等等，都属于调查对象。

刘理顺曾向袁可立求学，而且入京后去袁可立府上拜见过，自然被纳入调查范围。

朱由检得知这些后，并没有什么忌惮的情绪。因为他早已调查清楚，袁可立不是结党的人。此人虽然和东林党关系密切，却从不参与党争。他的门人弟子，值得自己信任。

带着这份好感，朱由检看着对刘理顺的调查，得知他已经是第八次参加会试，不由心中感慨，觉得不该是这样子。