常言道：遇事不决，量子力学。

对于超出自己认知范围内的东西，世人最习惯的做法，就是将其神化。

姜承乾在大秦九州的范围内，如今就是最炙手可热的神话。

但因为这场辉煌大胜、逆天神话而被钉在历史耻辱柱上的，却并不止魏无羡和公孙起。

还有此战最大的苦主，在后世被称为“百蛮末代国主”、“蛮夷送葬者”的狼主慕容龙铖。

但是在收到姜承乾送回来的“漠北解决方案”的时候，帝乙和陈貂寺却都有些不知如何下手。

只因姜承乾这尊大秦新帅、新晋秦王所发回来的奏书。

只看标题就让人顿觉血腥味扑鼻，让人不寒而栗、遍体生寒。

奏书曰：杀蛮令！！！

开篇第一句，就是：天生万物养人，人以文明祭天，唯蛮夷之辈，徒具人形、如同野兽，生养天地间，无一物与天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！

七个杀字，好似尸山血海，酷烈杀意扑面而来。

不止是在奏书中，姜承乾还专门在雁门关外的恢宏京观边上，立下了一块高台石碑，来刻画这篇杀气滔天的雄文。

只从这“七杀碑”中，帝乙和陈貂寺，就仿佛看到了人头滚滚、尸积如山、血流成海的残忍画面。

更遑论，紧随“七杀碑”的“男儿歌”，更是将姜承乾杀心如铁、杀意已决的酷烈，彰显得淋漓尽致。

男儿行，当暴戾；事与仁，两不立。

男儿当在杀斗场，胆似熊罴目如狼。

生若为男当杀人，不教男躯裹女心。

仇场战场一百处，处处愿与野草青。

男儿莫战栗，有歌与君听：

杀一是为罪，屠万是为雄；屠得九百万，即为雄中雄。

“男儿歌”后，又是一篇针对百蛮诸部的“檄文”。

百蛮诸胡，沐猴而冠，形同禽兽，杀之如杀一狗。

今我诛蛮，三千破百万，斩首四十万以筑京观，收降三十万充为奴隶，遂拜秦王、天下皆誉。

何也？唯二字：杀蛮！

犯我强秦天威者，虽远必诛！

我大秦男儿，当横行漠北，杀绝蛮胡，非此不足以为我大秦男儿，不配为九州华族。

今我奉人统、执天行，特此昭告天下曰：杀蛮！杀蛮！杀蛮！

一言蔽之：杀蛮夷者，得富贵！

想要加官进爵吗？想要青史留名吗？想要荣华富贵吗？想要光宗耀祖吗？想要族谱另开一页吗？

你们所有的追求与渴望，都在“杀绝蛮胡”当中。

吾有青云之梯，谁敢乘风而起？

而且姜承乾所上奏书，可不止是三篇“雄文”，喊喊口号这么简单。

而是有一整套完整且系统的方案，用来杀绝蛮胡，誓要杀得漠北无人烟、白骨露于野。

哪怕只看这些文字，帝乙和陈貂寺都感觉有些不寒而栗、毛骨悚然。

倒不是说他们怜悯百蛮诸部的“百姓”，不忍心杀伤性命。

就算百蛮诸部的数千万人死绝，帝乙和陈貂寺都不会眨一下眼睛，只会拍案叫好，高呼“当浮一太白”。

但是他们不得不考虑姜承乾的名声，以及他会不会因此杀心大炽，从此陷入“遇事不决即杀人”的状态当中。

而且如此酷烈残忍的“杀蛮令”，若是流传出去，难免会伤及姜承乾的仁德之名，让他完美无瑕的名声，沾染上“酷烈”、“嗜杀”的“污点”。

在帝乙看来：自己的好大儿，那是注定要名留青史、万古传颂的，必须是伟岸光正、崇高正确的。

怎么能让区区“蛮夷胡狗”，玷污了他的名声呢？

念及于此，帝乙当即道：“此令太过酷烈，非仁德之君所为也。”

“若要但此恶名，朕自为之！”

没错！帝乙和陈貂寺纠结的点，从来都不是要不要颁布“杀蛮令”。

而是纠结此令当出自谁人之手。

陈貂寺闻言却道：“雁门关外那一座四十万颗人头的京观犹在，杀蛮令出自谁手，还重要吗？”

帝乙听得此言，不由陷入了沉默。

陈貂寺又道：“陛下御极七十余年，唯有仁德二字，可为天下称道。”

“杀蛮令如此酷烈的檄文，非杀人如麻者不可书。”

“陛下就算愿但此恶名，你觉得天下人会信吗？悠悠青史、后世子孙，又能信吗？”

这一番话，却是直接把帝乙给干破防了。

什么叫我“御极七十余载，唯有仁德可称道”？

难道生了个“好大儿”不算吗？

“仲宣此言在理，朕深以为然呐。”

帝乙眯着眼，若有所思地看着陈貂寺，“若说杀人如麻、凶名昭着，你陈仲宣若当第二，谁能当第一？”

“而且雁门关之战，你也全程参与，进此杀蛮令，总归合情合理了吧？”

这话一出口，陈貂寺当即不由得脸色大变。

仔细一想，他这个掌监察大权的黑冰台首，确实是最好的背锅侠。

毕竟他威慑天下数十年，惊神剑下斩落的人头，少说也有几万颗了。

如果这都不算是杀人如麻，谁还能算得上杀胚？

“我不是，我没有，别瞎说啊！”

陈貂寺连连摆手，否认三连，“臣的意思是：绣衣卫大都督九天公子，曾横行江湖，杀数十万众，或可当之。”