李阳终于明白，为什么在这个世界教廷会成为最牛逼的存在体了。

简单的概括，单从其垄断和战略合作这两种制度长期的实行来看，教廷就已经行走在了资本主义的前沿。

次之，各帝国的皇室则还处于封建主义，并非所谓的帝国文明时代，光从传统的世袭制这一点来看，便输给了前者。

至于魔兵国更次，乃是典型的殖民主义，并且施行的还是奴隶制度，只一味的闭门造车，用兽人和矮人来充当劳动力，光明山以南，包括所谓的极乐净土黑森林，说白了就是他们的殖民地，而真正的殖民者，则是那些有着萨满巫师前身的黑魔法师。

所以，在这个三足鼎立的世界体系中，三者的差距很明显，龙头老大的位置理应属于教廷，至于四大帝国的皇室跟魔兵国，则还在抢夺老二的位置。

正所谓鹤蚌相争，渔翁得利，殊不知，在前者眼中，对后两者的做法只能报以呵呵二字。

不过，身为正儿八经的共产主义接班人，万中无一的酒神候补者，如今既然他已经得知了圣水和治疗术的猫腻，知道了教廷这一战略性垄断政策的破解办法，那么，就算不能将前世那光辉照大地的共产主义带到这个世界，不能从中分上一杯羹，也绝对不能让这个世界的劳苦大众再继续生活在水深火热之中，不能让那些资本家、剥削者阴谋得逞！

尽管李阳知道现在自己没有做到这些的实力，但并不代表以后没有。

总之，对于四大帝国的教廷而言，除了他们，但凡外界有一家能够掌握对抗邪能污染的医学技术，那么，就算他们垄断的战略计划不会泡汤，但绝不会再顺利下去。

因为真正的垄断，是绝不会允许出现其他竞争者的，一旦出现，那么从真正意义上来讲，就不能再被称之为垄断。

所以，要想破解教廷的垄断制度，第一步要做的就是加快药馆的开设，先从吉利镇开刀，先从自己力所能及的地方做起！

话说回来，假设萨满族灵魂医者的起死回生术真如老巫婆讲的那样，能让死人活过来，那么对于祛除人体内潜伏的毒素自然也是不在话下。

所以说白了，这治疗术，就是教廷根据起死回生术演变而来的，但又没学到真正的重点。

而如果起死回生术真像华夏古时的祝由术那般，李阳倒觉得还有一种可能性，那就是不管所谓的起死回生术也好，治疗术也罢，它们真正的名字，或许应该叫做催眠术！

先前说到，华夏古时的祝由术跟催眠术其实相差无几，除了祈禳以外，其实还有一个重要的组成部分，那就是心理疗法。

因为根据专门研究祝由术的医学者指出，祝由之法，即后世的心理疗法，指通过语言疏导解释、解说病情等方法来改变消除、缓解调整病人的情绪和心理障碍。

如唐代道教医家王冰云：祝说病由，不劳针石而已。

用李阳的阅读理解水平看来，这句话的意思，大概就是说用祝由术治病，根本不需要任何工具甚至药物，至于患者病因，他大胆的猜测，很有可能不是由医者来问，而是让患者主动的讲出来。

在心理治疗方面，除了可以用催眠术诱导患者主动说出自己的病因，心中的心结，还有什么别的方法呢？

况且，这位大师的话，还是很有权威性的。

王冰，号启玄子，又名启元子，乃是生于唐景元年的一位道教医家，年轻时笃好养生之术，酷爱医学，潜心研究素问十二年之久。

其有生之年著成的补注黄帝内经素问为整理保存估计做出了突出的贡献，后人对于素问一书的研究更是多建立在此人的基础上进行。

说起素问一书，单看其简称可能并未觉得有何值得研究之处，事实上，素问全书名又为黄帝内经素问，相传为黄帝所创，成书于春秋战国时期，迄今为止，乃是华夏现存最早的中医理论著作，同时也是古代中医学著作之一。