去岁，佟世英打着鳌总兵的旗号圈占民田，激起了民变，朝廷震怒，鳌总兵派自己手下干将索河玛处理此事，索河玛剿抚并用，不到两个月就将此事平息下来了，事后鳌总兵以管束家眷不力，痛责了自己的两个子侄，还退还了佟世英为他偷偷占得的两百顷京郊良田，为此治平帝对鳌总兵大加赞赏，称其为“忠廉恤国，臣工表率”！

索河玛在处理这次民变中还有一个意外贡献，就是为大荆朝廷延揽了一个绝世大儒。

大旻晚期有“南宪北虞”两大对朝野有重大影响的学术阵营，其实，说他们是学术阵营并不确切，这是因为两派阵营中各有几位杏林宿耆，他们或曾是执掌某一书院的山长，或曾任大旻朝廷国子监祭酒，自然门徒遍天下，通过他们的门徒，势力触角遍布大旻朝野，朝廷的每一项重大决策背后都有他们的身影，同时他们还是南北相互对垒的学术流派。

而索河玛延揽的正是北派宗主虞山虞傲泰，此人对大荆“打马圈地”之策深恶痛绝，称这大荆朝廷为“盗朝”，对民间大旻遗民的“反荆复旻”抱有深切同情，此次索河玛平息圈占民田的民变，让虞傲泰对大荆朝挺的看法有了改观，索河玛劝降虞傲泰的一番话也让他深以为然。

索河玛是这样说的：“大荆确实占了大旻大好河山，我荆人虽和大旻分属异族，但华夏民族从不是一族一姓，一直以来荆人也以自己为华夏后裔一脉而骄傲，‘天下非一人之天下，唯有德者居之。’大旻气数已尽，又岂非上干天咎？即便尚福帝乃勤勉有为之君，奈何此前数位大旻皇帝罪业昭彰，早已耗尽其先祖福德。今天下初定，百姓得以休养生息，谁能说这不是‘上天有好生之德’呢？大荆初立，规制尚在完善之中，若能有有德有能之人襄助或参与其中，除弊革新，又岂知非是小民百姓之幸？亦不枉此前这一番生灵涂炭之劫！还请先生细思！”

虞傲泰枯坐三日，长叹一声谓索河玛：“为天下百姓计，吾愿放下成见，从此不问世事！只希望荆朝从此后能弃干戈、休战事，与黔首百姓休养生息、安居乐业，吾又何惜一己荣辱？”

索河玛向治平帝奏明虞傲泰归隐之事，治平帝大悦，连发三道圣谕擢拔虞傲泰为礼部尚书，并派索河玛和大内监恩车相迎，虞傲泰终是弹冠履职了。

民变圆满解决，涉事之人中鳌总兵、索河玛各有所获，唯独佟世英“没吃着羊肉反惹了一生骚”，朝廷虽无明喻降罪于佟世英，但毕竟处境尴尬。

故此佟世英深深嫉恨上了索河玛！

佟世英想：于鳌总兵而言，表面看，他虽不知情，只是他子侄辈借他之势胡作非为，但谁又嫌钱多烧手呢？难保鳌总兵不是个贪财的，到手的肥鹅飞走了，迫于形势只能作罢，说不定心里不知怎么暗恨索河玛呢——原以为是心腹，却不料竟是个拎不清亲疏的主儿！