马谡正欲畅抒己见，却发现紧邻的兄长马良以酒代墨，在案几上写下了一个‘礼’字。

礼？

兄长的为人马谡自然再是了解不过，绝不会无的放矢，此举必然是在提点自己。

而兄长虽然不像自己这般热衷于人前显圣，但才智却是马谡生平所见之最，不仅常有过人见解，更是能从真假难辨的传闻细微之处料定天下大势。

小时候马谡对此还不屑一顾，觉得是兄长将自己当作小孩逗弄。

可随着马谡不断长大，眼界和人脉不断拓展，就越是证明兄长的料事如神。

也因此，虽然嘴上极不情愿承认兄长的才华远在自己之上，但内心之中却早已对马良形成了近乎无条件的信任。

从小照拂我长大的小兄，岂能害我不成？

没有哪怕一丝一毫的犹豫，马谡当即便抛弃了自己原本的猜测，开始思索礼字背后所代表的含义。

提到礼，马谡最先便想到的是三礼，也即周公所作《周礼》，孔丘所作《仪礼》，以及戴圣编撰《礼记》这三本书，都是儒学之中极为重要的典籍，也是如今每个读书人必然学习之册。

再有便是几十年前曾闹得轰轰烈烈的辩经议礼之事：

历经两次党锢之祸，众多士人被波及打压，也使得越来越多的名士避世不出，转去穷究学问，这也使得今古学派之争愈演愈烈。

发展到后来，哪怕是古文学派内部也产生了巨大的分歧。名家许慎编著十卷《五经异义》阐述己见，注疏引据，辩驳的今文学派哑口无言，却不想同属古文学派的名士郑玄却是著写超过百万字的《驳五经异义》，逐一对其中失真异议之处进行辩驳。

这两位名家各自引经据典，铭文碑刻信手拈来。才学之盛，仿佛上古圣人再临，传为一时佳话。

而二人争议的焦点，便是礼制，甚至就连天子乘舆的规格都进行过激烈探讨。

只是，这与曹操祭奠桥玄又有什么关系？

马谡尽力回想与此事有关的传闻，片刻之后猛的恍然大悟。

随着这篇祭文传遍襄阳的，还有曹操或以太牢之礼祭奠桥玄的传闻。

太牢乃是牛、羊、豕三牲齐备的祭祀礼制，是唯有祭奠天子时才可以使用的礼节，所以按照礼法而言，曹操此行是毫无疑问的僭越之举。

但问题是，这种行为并非曹操首创，四百年前，高祖皇帝创立汉室之后不久，便亲自以太牢之礼祭奠孔子，以示对先贤的尊重。

也是自此之后，后人祭奠先祖，弟子祭奠恩师，都常常以高一个级别的礼节进行祭奠。

常言道，死者为大，再加上又是高祖皇帝开了此先河，历来朝廷对此都是睁一只眼闭一只眼，只要不是闹得太大，基本都当作无事发生。

此前虽然没有发生过如此大张旗鼓以太牢之礼祭奠逝者的行为，但这可是曹操。相比其幽禁至尊，挟天子以令诸侯的逆举，这实在算不得什么要紧事。

尤其是这桥玄还当真是国之栋梁，无论朝廷还是百姓都对其赞颂有加，受太牢之礼似乎也无可厚非。

也正因此，在场几乎所有人都下意识忽略了这个传闻，自然更不会有人往这方面去想，就连马谡亦是如此。