高家堡在山羊岭屹立了快二十年了。

自打慕容云被冯跋推举为北燕天王开始，高家堡的主人家就从高句丽搬来了这边。

慕容云虽然被认作慕容氏族人，但按照血缘关系，乃是来自高句丽。

据《晋书·慕容云载记》载：慕容云字子雨，宝之养子也。祖父和，高句骊之支庶，自云高阳氏之苗裔，故以高为氏焉。

而高句丽王姓起初为“解”，这是因为其初期实力较弱时，为了攀附朝鲜半岛更古老的大势力夫余所做的谎称。从《三国史记》、《三国遗事》等海东文献中可获悉，夫余王姓解名夫娄，夫余系（或称濊貊系）神话中的天帝之子亦解姓，名慕漱，与高句丽同样自称源于夫余的百济，解氏为其国内八大姓氏之一。

但是夫余国已经崩灭不知多少年了，如今的高句丽人显然不再需要用这么个祖宗来给自己脸上贴金。

进入公元5世纪以后，辽西之地号称天王的高云就给了高句丽王族新的认爹灵感。

据《三国史记·高句丽本纪·广开土王》十七年（408）条载：(高句丽)遣使北燕，且叙宗族，北燕王云遣侍御史李拔报之。云祖父高和，句丽之支属，自云高阳氏之苗裔，故以高为氏焉。

而《三国史记·百济本纪·论曰》载：高句丽亦以高辛氏之后姓高氏。

受到高云（慕容云）家族攀附高阳氏的启发，高句丽王室攀附上了高阳氏的孙子高辛氏。择选高辛氏为王室祖源，高句丽着实是下了一番功夫的。

慕容云祖父高和来自于高句丽，移民辽西后，以汉人五帝之一的高阳氏（颛顼）为其祖，故言其姓高。显然这也是一种明显的攀附行为，这与当时中国极其看重门阀出身的社会背景有着极大的联系。而倘若以此便认定高句丽族源便真的是高辛氏，则是值得商榷的。

但说到底，无论高云还是高句丽王族，这种攀附行为都是为了向华夏文明靠拢，所表现的是一种文化心理的认同。

从肉终将烂在自己锅里这个角度出发，汉人一般也就都默认了高云和高句丽两家给自己上赶着找野爹的行为。

而高家堡，就是此前高句丽与北燕论了齿序之后搬来的一户高句丽贵族，同样也是高句丽王室分支之一，只不过地位实在已经低到离谱的程度了，才会被以半流放的形式来到北燕，说来还和乙支邪有些相似。

因着出身高句丽，高家堡的一应建设也是承袭了朝鲜半岛的独特风格，与青州本地格格不入，历来与外界往来不多，不光丝毫未觉松山上已经变了天，对于朱游简这位广兴县新来的山匪更是一无所知。

“紫荆部慕容坚，前来拜会高家主人！”慕容坚领着五六个精壮的骑士上了山，离着老远，他的身后就有人为他唱起了名。

坞堡箭楼上松散的守卫们顿时鸡飞狗跳了起来，等到慕容坚冲到了坞堡正门口，这才有人站在高墙上发号施令起来：“紫荆部与我高家堡历来相熟，尔等不需如此谨慎。”