人与人相处实在微妙，看似强大的外表，毕竟还是外表，内里的强大与否，似乎不为外人所知。外强中干也便由此产生。是人心吗？是的，抑或不是的。究竟是善还是恶？是黑还是白？是高贵还是卑贱？不用穷追，自己都能找到答案。因人而异吧，或者因事而已。

山上怕老虎，地上怕恶人。道理简单之极。似乎确实如此，但似乎也不尽然，老虎也有害怕的东西，恶人也有其害怕的人和物事，就看能不能找到其七寸。

谯州地区流传着这样一句话：红的怕横的，横的怕楞的，楞的怕不要命的。此处指的就是人与人之间相互斗狠的结果，你狠，我比你更狠。更狠者胜出。

白膏河岸边的罗家寨有个名叫小丑的人，绝对是小人物，淹没于尘烟的小人物。

方春玉校长给家人多次讲过关于小丑的故事，平凡平淡，却有点突出，对做人做事，很有教育意义。

小丑一门，五代单传，祖祖辈辈老实温顺，最能吃苦受累，最能忍受屈辱，平日里很受族人的欺负。因为人单势薄，其家的宅基地都被族人强占不少，老婆孩子经常受到族人的辱骂。

小丑自小就看着自己家人的命运如此不堪，待到自己长大成家的时候，他依然小心翼翼地生活着，但境况却依然没有丝毫改变。小丑觉得自己实在被逼到了“是可忍孰不可忍”的地步，委屈不能求全，思前想后，他便不得不拿起了杀猪刀。

某一天，他把老婆孩子全部送到岳父家，然后从白膏河集老街上的铁铺里买了把一尺多长的杀猪刀，明晃晃地拎在手里，黑着脸从村东头走到村西头，又从村南头走到村北头。一边走，一边叫嚷着：“以后，谁再欺负我，我小丑就叫他白刀子进去，红刀子出来，不信试试看！”

小丑在村里走了两个来回趟，然后大模大样地走回自己家。

自此，每天他抽空就坐在家门口，在磨刀石“嚯嚯嚯”地磨那把杀猪刀。有邻居问他磨杀猪刀干啥，他头也不抬，直言不讳，恶狠狠地说了两个字：“杀人！”

杀猪刀被磨得锃明刷亮，十分锋利。午饭时间，左邻右舍的人喜欢聚集在一起吃饭，边吃饭，边东拉西扯，天南海北地聊天。此时，小丑挥舞着杀猪刀，哼哼哈哈地将自家门口的几棵大树砍得伤痕累累。几次之后，凡欺负过他的族人们见状，皆胆战心惊地上门赔礼道歉，主动向小丑示好示弱。

此所谓“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”也算亡羊补牢吧。

方校长经常给子女们说：“凡事都要留些余地，事不能做绝，话不能说满。给别人留出路，就是给自己留活路。生活留有空白处，彼此才能相安无事。即使自己得理处，也要饶人三分。”

方直在农村生活长大，见多见惯了农民的质朴与奸猾并存，善良与丑恶同在。自其懂事以来，亲眼目睹了许多乡邻间为了蝇头小利，翻脸不认人者有之，转脸无情者有之，相互斗恶斗狠者有之，甚至闹出人命者亦有之。

正是其亲眼所见，亲身经历，没有比这最有说服力了，这种最直接的感受远远超出世界上最强的理论分析。

所以方直不能完全赞同书本上某些对农民唱的赞歌，写的赞美诗，他认为那有些矫揉造作，有点假，不真实，不排除兼具不可告人的目的性。他觉得农民的淳朴是相对的，有些憨厚是伪装的，逐利与愚昧的本性始终如影随形伴随着他们。

方直喜欢读鲁迅先生的作品，他非常认同鲁迅先生对中国农民的描摹刻画，太入骨，太真实了。他觉得先生的作品是现实主义与现代主义最好的结合，既触及到现实社会的痛点，又抽离出在场者所具有的文化标签。

农民群体确实太需要接受思想文化教育了，他们关在小屋子里太久了，甚至习惯了，不愿意出来了。

普九政策有很强的前瞻性，是对这群人的大拯救，彻底的大拯救。普九政策是有利于千秋万代的伟业，虽然部分推行者借以此获利获名，但相信这只是短暂的。也许有一天东窗事发，获利获名的某些推行者会受到相应的法纪制裁。也许东窗不会事发，但其肯定会受到良心的谴责。

正所谓：善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。

拍手称快的一刻多么令人激动畅快。

方直知晓了阙一弦老师胳膊上疤痕的事情后，自感惊心动魄，甚至有些心有余悸的感觉。从此，方直对阙一弦另眼相看，少了些许尊敬，多了些许畏惧。在学校内，方直始终与阙一弦保持着相对适度的距离。

父亲方春玉嘱咐他说：“阙一弦这样的人不可得罪，更不可与之为伍，与之保持必要的距离为好。”

与吴德仁、呼少杰等人一样，阙一弦也喜欢捉弄李二伟。孔武有力的他，兴奋时，会一只手拎着李二伟的衣领，迫使其抬起脚后跟，脚尖着地，原地转圈圈。一边迫使其转圈，一边戏虐道：“小李二伟，你看你干鸡一样的身材，信不信我能像甩泥丸子一样把你甩出去。”

李二伟努力用双手去掰那只抓住自己衣领的强有力大手，龇牙咧嘴求饶道：“一弦，松开松开，干啥呢，不带这样开玩笑的，松手松手，哎吆哎吆……”