见无人敢站出来，黄金面具继续，“为学日益，为道日损。诸位大人是在为学，学得夫子之文。一个‘仁’字，你们便附加了这么多标准，目的何在？无非是把它变得繁缛，然后从中获益。对于夫子之道，你们并没那么在意，也不愿去探究，只因不能从中获益。

为道日损是何意？即是化繁为简，损之又损，以至于无为。为何要无为？太过浅显易懂，无需你再做解释，这就是无为。圣人有言：失道而后有德，失德而后有仁。如今失道而无德，你们口中的仁就如同无源之水，无本之木，又价值几何呢？”

“嗯！言之有理！”拓跋珪拍着龙案喊叫道，“那么依你看，朕算是上位者吗？”

“陛下当然是上位者。”

“既然是上位者，朕该如何行仁呢？”

“仁者，人也，亲亲为大。陛下心中有黎民，以悲悯之心为政，无需均富于天下，却给百姓以生计，这即是陛下的仁。所谓一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。这便是‘仁’在世道的平衡。小人斗胆问陛下，这个‘仁’字，对陛下而言，是不是简单明了？”

拓跋珪点头赞同，若有所思，“简单，确实简单。皇家决定一国，我一家决定了千万百姓家啊！不过，还真是知易行难啊！”

“民之饥，因上位者食税多，民难果腹，是以饥；民之难治，因上位者贪求过甚，民不聊生，是以难治。减食税，少贪求，即是陛下的仁政。敢问陛下，这很难吗？多少食税，几多贪求，其奥妙全在‘平衡’二字上。如此平衡，对陛下而言，着实不难吧！”

“嗯！”拓跋珪点头赞许，不觉中却感到心口隐隐作痛，脸上现出了难色。

龙颜的细微变化怎能逃过董谧那只独眼，他要抓住机会反击。“小子，莫要用花言巧语诓骗圣上。莫非在你眼中，只有这满朝文武才能行仁，这兆亿百姓就该不仁？”

“信言不美，美言不信。小人所讲的是最为朴素为政之理。我且问董大人，当你忍饥挨饿，衣衫褴褛，面对寒风瑟瑟发抖之时，你心中的‘仁’会是什么？当你无缘无故被污蔑为犯上作乱，被衙役从寺庙抓到监牢，你心中的‘仁’又会是什么？你能否做到‘不援上’？”

“他们是暴民，怎能与百姓相比？你莫要偷梁换柱！”

“他们为何会成为暴民？难道有人生来就是暴民？”

“怎会有人生来即是暴民。”拓跋嗣说道，“遭遇地动、洪水等天灾，让河北百姓瞬间失去了生计。为了活命，他们踏上了乞食之路，而一遭遭人祸却把他们逼上了绝路。无路可活，暴动就是他们唯一的选择。”说着说着，他不禁潸然泪下，爱民之心可谓至真至诚。

“殿下勿要忧伤！”黄金面具安慰着拓跋嗣，“一个人，他在生命堪忧之时，想的必定是该如何活命，一口食可以活命，援上可以活命，暴乱亦可以活命；而孝弟、为善、克己、无怨这些高尚的准则，无法保他们活命，可谓百无一用。

命在旦夕，与其做道德的君子，他们甘愿去做无德的小人。留得小命在，何求他日不行仁？不是他们生来不仁，也不是他们心中无仁，在他们看来，‘仁’字已太过奢华，他们高攀不起。”

“该如何让他们触手可及呢？”拓跋嗣问道。

“其奥妙仍在‘平衡’二字上。这个平衡即是惠及四方，你可称之为德政，也可称之为皇恩浩荡。百姓能甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。如此，百姓可行仁。”

董谧讥讽道：“无稽之谈！老死不相往来，这仁该如何行呢？”

“仁不在说教，也不在行，而在于心。心中无仁，何以行仁？心中有仁，不行而行，往来与否，皆有仁在。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！自天子以至于庶人，皆以修身为本，修身在于正心；藏仁于心，可谓正心。”

高恒问道：“有仁便有义，这个‘义’字你该当何解？你所谓的‘信礼’又该当何解？”此刻，他的心似乎平和了许多，如此发问并非有心刁难，而是为了求索。

“‘義’字何解？一‘我’一‘羊’，我奉上一只羊与你，这便是兴义。敢问大人，你可送一只羊给流民，而他们是否有能力送羊给你呢？”