元同继续，“华夏族人自古便以耕种为生，正是有粮可食，才成就了如此璀璨的华夏文明。夏人也好，商人也罢，他们无不以耕种为生。那为何他们的后人却以游牧为生呢？其原因甚是简单，环境使然。

当时华夏北方不适宜耕种，为了生存，他们只能放弃耕种，转而放牧。久而久之，他们便形成了自己的生活习俗，而这些习俗的养成也并非他们主动为之，实属对环境无奈的妥协。没有粮食吃，为了活命，他们只能选择吃肉。北方草原无法种植棉麻，他们无法织布，也只能用兽皮做衣。”

“同样是用兽皮做衣，为何这塞北会划分出这多民族？”有人问道。

“大人此问即是重点。曹子建的一句诗其实已经给出了答案。”

“曹植留诗数百，到底是哪一句？”

“本是同根生，相煎何太急。”元同答道，“分出如此多的民族，其原因就在‘相煎’二字。”

“这二字该如何解？”拓跋珪又来了兴致。

“请陛下想想，鲜卑人的祖先之前居于华夏西北，而后为何又到了东北的大鲜卑山？”

“祖先不易啊！他们多被他族欺辱，无奈之下只能一路逃亡，到那人迹罕至的大鲜卑山。”

“正是如此！数千年来，华夏大地不断有民族兴起，又不断消失。为何会消失？正是他族所为，他们用自己的刀兵灭了其他族群，这不正是‘相煎’吗？一个族群，若不想重蹈他族覆辙，只能不断迁徙，去往人迹罕至的苦寒之地。如此他们便与其他民族隔离，数代之后便形成了自己习俗。

华夏大地上，几乎所有的新兴民族皆起于北方的苦寒之地，原本他们或许并不是一个民族，只不过是哪一族群的一支，分离远徙后便成了新的民族。独立成一个民族，多少也出于无奈，不被原族群所接受，他们只能另起炉灶。

北方毕竟苦寒，几乎所有族群都会向往中原，待南方族群衰落，这些新生的民族便南下牧马，入主中原。数千年来，这几乎是亘古不变的必然规律。前者，匈奴人、羌人就是这么做的，如今氐人、鲜卑人也要这么做。各族此起彼伏的征伐，这不是‘相煎’，又是什么？”

“相煎又如何？那不过是抵御外辱之举，也是为了我族的繁衍壮大。我不杀人，难道要坐等他人来杀？”拓跋绍瞪圆了眼睛，言语间透着讥讽。

“如此杀来杀去，北方何以安宁？再者，一族的壮大，并非只有杀伐一条路。所谓大道甚夷，焉何偏爱小径呢？”

“哼！说得如此轻佻。如今这天下是刀兵的天下，是马背上的天下，这就是现实。小径也好，大道也罢，没有如此实力，怎能在这天下占得一席之地？”拓跋绍说道。

“且问殿下，这战争拼的是什么？”

“这还用问，拼的自然是军队的数量、兵将的骁勇。骁勇善战正是我鲜卑人的传统，你提出的所谓与他族通婚，定会弱化我兵卒的骁勇。长此以往，我魏国何以立国？”

“且问殿下，军队的数量何以保障？”

“兵士来源于族人，这就是保障。”

“战场厮杀，伤敌一万，自损八千，这是常有的事。且问殿下，你有多少族人可损伤？”

“我不仅有族人，还有他族之人，还有俘虏，还有奴隶。”