“此前，我只是借五柳先生的诗句讲佛法，但他并非佛门中人，作此诗也与佛法无关。”

“那与什么有关？”

“与修行有关，关乎修心，亦关乎修身。所谓小隐隐于野，大隐隐于市，于南山是小隐，于人境则是大隐。何为隐？着眼于小隐，则是避，或是躲避，或是逃避；着眼于大隐，则是修，即是修心，亦是修身。修心修什么？无非是心安。而只有心修，才有身修；修身有成，则可在闹市中不闻车马喧，可在污秽的朝堂中同流而不合污，如此可安身立命。躲避也好，逃避也罢，皆是你的心在逃避。在逃避中，一个人如何能求得心安？”

崔浩摇摇头，“我皈依佛门，是为修佛法，而不是修心。”

“此言差矣！徒儿。修持佛法本就是修心。佛家讲的不惊不怖不畏，本也是徐生所言的心安。”

“入佛门者，其发因各不相同，罗什大师是因为自幼喜好佛法，你师父他是出于被迫。”

昙影听闻，放声笑道：“哈哈！是出于被迫，也并非出于被迫！为师当年在长安以乞讨为生，幸亏徐生出现，才有幸遇见你师祖罗什大师。大师本想邀徐生随他译经，但徐生念我日日食不果腹，便将机会让给了为师。为了不再饥饿，为师入了寺庙，随师父译经，这确实是迫于无奈。译经数月后，为师已有所悟，遂自愿剃度出家，这可并非出于被迫啊！”

“无论是出于喜好，还是出于被迫，都是因缘所致，也必定能修得果报。而逃避则不然，它非因缘所致，即便是入了佛门，内心不净，则难以修成正果。”说罢，元同拍着崔浩的肩膀，双眼却盯着他的师父。

昙影配合得紧，“徒儿，你要仔细想想，自己是喜好佛法，还是只想逃避这俗世。若是想逃避，你随师父离去，躲到寺庙中，内心能否安宁？”

崔浩默默低下头，紧闭双眼，皱起了眉头。许久后，两滴眼泪从眼角挤出，他显然已心乱如麻。

元同看着昙影，一番眉目传情后，说道：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!人这一生，时刻都在修心，于不安宁处修得安宁。安宁如‘婴儿之未孩’，你这颗心将变得洁净、纯粹、真挚，不受熙攘的众人所扰，不被人生的得失所烦，那将是一颗赤子之心。持此初心，行于天下，你何患之有？何须如此纠结？”

昙影又搬出了“世间佛”，“是啊！徒儿。这世间佛的真谛也正于在此。”昙影心想：五柳先生的一首诗，元同到处取用，随心解读，忽而是“世间佛”，转念就变成了“大隐小隐”；如此取用，虽有些牵强，但元同凭借其三寸不烂之舌，几经转引，听起来却也如此妥帖。昙影无心赞誉，不想徒儿受此误导，心生混沌，便又提到了“世间佛”。“若心中有佛，无论你在何处，皆是修行。欲度众生，先救众生；众生无命，何以度之？”

元同点点头，“是啊！草堂寺不缺一个译经的小沙弥，而清河却缺一个救百姓于水火的才俊。”

听到“清河郡”三个字，崔浩睁开双眼，期盼地望着元同。他又找到了希望的曙光，就在元同的脑门上。

崔宏也看到了曙光，抖擞抖擞精神，说道：“浩儿，徐生所言不虚！如今，十余万流民回到了河北诸郡，只有恢复了生计，他们方能保命。我们的家乡清河郡，上万顷麦田被冲毁，只有尽快补种，方能还百姓以生计。百姓能否分到麦种，能否按时将麦种播到田里，当地官府是否会克扣，那里必定会存在很多问题，为父很是担心啊！原本，为父想亲自去督办，但重伤初愈，真是心有余而力不足啊！若你能替为父前往，助受灾百姓安定下来，这岂不是一件大功德？”

“不仅是大功德，还是大修行。”元同说道，“怀着你那颗赤子之心，以保全百姓性命为目标，见恶人恶事不愤怒，逢危险而不惊恐，处困境而不畏惧。对你而言，若能做到这些，那便是大修行了！”

崔浩双眼发亮，问道：“果真？”

“诚全而归之，岂虚言哉？”元同答道。

崔浩转身对昙影作揖，“师父，徒儿不能陪你回草堂寺了，我要去清河救百姓。”

“佛法印于心，何处不修行。以百姓心为心，善莫大焉！徒儿，你有如此初心，定有光明前途。去吧！跟随自己的内心。”

“咳—咳，”元同在一旁提示着。

昙影突然意识到，这“跟随自己的内心”本是元同的口头禅，自己确有剽窃之嫌。“这句话是当年徐生送给为师的，也正是这句话让为师与佛法结了缘。如今，为师代徐生把这句话送给你，望你也能找到自己的因缘。”剽窃一番后，他把那句话又还给了元同。

“只身前往不可，需得讨个圣旨。”拓跋嗣说道，“明日早朝，我会建议父皇封你为钦差，以便宜你行事。”