“接下来的‘天地战会’，我们青云山参加不参加？”

顾子雨问道。

李海老毫不犹豫地说：“参加啊。所谓修行，并非闭门造车，坐井观天，只有与别人相互参详，才能砥砺进步。”

“可是我听说这次是‘大走逐技’，逐技我可以用‘剑心诀’和‘青云八式’，大走可是一点招也没有啊。”

顾子雨实话实说。

李海老拍了下脑袋说：“看看我，光想着参加大会追名逐利，忘了咱们得掌门大人还不会行走功法呢，这可如何是好。”

他思谋片刻，慨然道：

“索性，就把我早些年悟到的一套功法传给你，名唤‘飞光踏影步’

——不要小看这套功法，在‘金丹期，神通境’之前，我一直依靠这个功法来往于蓬莱的五洲四洋。”

“为什么不直接教我御剑飞行呢？”顾子雨问。

李海老见“掌门大人”对修真之道基本是毫无了解，要从头说，也着实有些头大。

不过好在这乾坤珠中有“寸时化境”之妙，以顾子雨目前修为，也能够做到这里待三天，等于外面的一天。

所以时间是比较宽裕的。

于是他从头又给顾子雨讲解了一番修真基础。

蓬莱世界的修真之道，始于“先君”，时间、地点皆不可考，但是这个人却是真实存在的。

因为“先君”不仅修为通天，到处留下近似神迹的地方。

其中最有代表性的，就是他在浩瀚海上设置的玄门禁制——所有功法、法器都无法在浩瀚海上使用。

这一作为直接导致东洲璇玑孤悬海外，长期处于蓬莱世界的外围。

而“先君”的另一个特别之处在于，他非常喜欢留下字迹。

也许是人在有了通天彻地之能后，会孤寂无聊吧。

先君在所有改变地理、干预江河的地方，都留下文字。

有时是感慨，比如在他改变天下第一川“蓝溪川”走向的渡口，留下一句：曲线玲珑者美。

又比如他削平青藤山山顶方圆数十米，以作观雪之地，又洋洋洒洒留下整整三千字古赋一首：冬游青藤山遇雪平山以为乐赋。

有时用语又极粗豪，如斩尽天下蚊子后在金刚峰上留下大字：汝吸吾血扰我清梦，吾灭汝族气也不气？

有时也能用语文雅地描述一段锦绣山河的妙处。

由于留下的内容实在很多，表达方式各不相同，曾经有人猜测，“先君”是否并非一人?

但是这种想法后来也渐渐消失了。

因为各地先君文字，无论内容如何，在形象上都具备一种肆意妄为、潦草随心的感觉。

曾经有专门研究文字的专家将各地“先君”墨宝集中到一起对照分析，得出结论是：

内容虽有不同，却是“先君”性格使然。

笔体上的无所顾忌、飞扬跳脱，断无第二人能模仿到。

当然这些文字，不会写在锦绣堆砌的书帛之上。

“先君”是以天地为画布，以无双真气为笔锋，挥洒自如地写下自己的想法。

他留下的墨宝，都在瑰丽山川之间，以坚硬岩石或者石壁为底板，最小的字也有两丈开外，最大的甚至超过十五丈。

他的画布，只有一个——

天地。