宝图前传之二白马非马落幕，神隐聊斋开书以来最重磅的说书人完成了今晚的讲述。灵兕圣祖大王今夜破了神隐聊斋的两个记录：

首先，圣祖大王是第一个讲了两个段子的说书人。两个故事相互独立，看起来没有必然联系。其次，白马非马为开书以来最为短小的段子。寥寥一千多字，仅简短记录了两人的对话，实则却奥义无穷。

说书人讲完了，听书人却如函谷关前的小吏一样陷入了良久的沉思。灵兕大王刚开书的时候，张铭甚至觉得灵兕圣祖大王违反了神隐聊斋的规矩。

因为神隐聊斋开办之初就明文晓谕来客：

聊斋所收的段子力求质朴生动，说书人必须具备如是我闻的态度。但凡成文出版的经典，或是民间早已流传的稗官野史、志异小说，小馆一概不收！

而公孙龙在先秦诸子百家中占有一席之地，白马非马更是闻名天下的典故。以此为故事显然不符合神隐聊斋的规矩。然而大家仍然不敢打断，耐心听完了段子。

毕竟以灵兕圣祖的修为，绝不可能把成文典故改头换面来投机取巧。听完之后，众人果然茅塞顿开。

故事的情节脉络虽然与白马非马典故相差不二，却有大量生动的细节为原著所没有的。看来此事确为灵兕圣祖的亲身经历！

张铭仔细回忆了一下，初次接触这个典故是在大学语文选修课上，当时觉得故事完全不可信。

公孙龙却有诡辩之术，然而以书中所载之寥寥数语。怎能唬住守门人？可信度显然不高！

而同样的段子在圣祖大王讲来却情节生动，细致入微。故事颇具画面感，可信度也陡然上升。

揣摩灵兕圣祖的心态，亲身赴宴，摆了声势浩大的排场，双方又历经多番交锋与铺垫。宝图前传里的段子显然是大王精心设计，不大可能随意胡诌。

对方有备而来，自然不会轻易将底牌和盘托出！倘若张铭无法尽快识别其中玄机，神隐聊斋也就到此为止了。

无论如何也要搏一下！张铭头脑一热，没有与左右护法商量，就冲口而出：

“白马非马之典故晚辈略有所闻。如今听闻在大王的解析，顿觉奇巧生动，颇为受教！晚辈斗胆揣测，大王曾经提到宝图前传中暗藏着您解不开的迷思。可晚辈不解的是，大王的迷思莫非就是这白马非马的诡辩之术“

张铭一出口就觉得出言过于仓促，似有不妥。再看蒲松龄与曹雪芹二位也是眉头紧锁，显然认为张铭冒失了。

不出所料，对面的灵兕圣祖大王立即面露不悦之色，但言语之间却很客气：

“诡辩之术？新科摆渡人果然道德高深。山人百思不得其解的问题，在张铭公子眼里却是雕虫小技。”

俗话说“老要张狂，少要稳”。深谙此道的张铭做人也是一贯的少年老成。不料今日求胜心切，竟在不假思索间口出狂言。想必对方是不会放过这个破绽。如今后悔无用，只能硬着头皮应对：

“灵兕大王休要误会，晚辈非小看大王的命题。只是依稀记得这”白马论”乃是史上有名的诡辩之题，认为这雕虫小技不足以难住大王而已。“

灵兕圣祖大王哪里肯如此轻易下台阶，穷追不舍道：

”张铭公子莫要谦虚，山人却有诸多不解请教，万望知无不言！”

曹雪芹与蒲松龄暗地里为张铭捏一把汗。事已至此，张铭也只能洗耳恭听。

灵兕圣祖大王初始发问便十分犀利：

“首先要请教公子，这世间马为何物？”

张铭深知看似简单的问题往往难答，只得边思索，边沉着应对：

“马为人间凡兽，胎生哺乳，食草为生。蹄尾特征明显，奔若疾风，啸似龙吟。毛色红黄白黑各异，体型也大小不等”

张铭对生物学毫无建树，只得拼命搜寻脑中所有关于马的的信息，生怕被对方找出破绽。曹雪芹与蒲松龄听着眉头紧锁，二人虽也不知如何应答，但是均预感到张铭会应答狼狈。