我继续说道：飨见新旧唐书和太平寰宇记。从撤销终南县到唐玄宗即位已近乎八十多年了。试想，钟馗在为唐玄宗治病时，称其为“终南进士”，而这个“终南”也就只能指终南故城而言。如果指终南故城以外前终南县别的地方，钟馗只能称自己为“前终南进士”或“故终南进士”。例如清初许多明朝降官称自己为“前明进士”或“前明什么官”，但查遍自唐朝以来任何文献资料均没有“前终南进士”一说。至于个别学者说，他们找遍了唐朝所有官方资料都无钟馗其人其事，在他们所查的那些所谓的官方正史里，只登些所谓的国家大事，钟馗小民一个。还有那所谓的为“当政者讳”那么一说，没有那个傻子史官为了一个名不见经传的小钟馗去冒掉脑袋的风险，

只有民间那些热心人来为钟馗鸣不平。君不见，有不少历史真相都被保留在乡间野史或名人笔记里。古语说：无风不起浪，凡事都有一定的起因。任何事能流传上千年，必有它流传的合理因素。如无一点依据，那么历朝历代无数聪明人为什么都被骗了上千年？

以上从文献资料方面来阐述这个千古之谜，现今从文物考证方面来说明这个问题。1958年因修建终南中学和大炼钢铁，拆除了玉皇庙、雪映宫，这二者为终南“上清太平宫”残余部分。查樊光春主编的长安道教与道观载，终南“上清太平宫”辉煌于宋、金、元三朝。由于大批文物遭到破坏，这就为考证终南这个陕西历史上的宗教文化特区造成一定的难度。

道教和中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神赐福镇宅圣君。民间常挂钟馗的像赐福镇宅，跳钟馗舞祈福祛邪。

唐人题吴道子画锺馗像，略云明皇梦二鬼，一大一小。小者窃太真紫香囊及明皇玉笛，绕殿而奔大者捉其小者，擘而啖之。上问何人，对曰：“臣钟馗，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”后世图其形以除邪驱祟。见宋沈括梦溪补笔谈杂志。一说乃“终葵”之讹，附会为人。见清顾炎武日知录终葵。

明李时珍本草纲目服器锺馗：“尔雅云：钟馗，菌名也。考工记注云：终葵，椎名也。菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名钟馗。好事者因作钟馗传，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”

3、唐钟馗传略

夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，生于终南而居于终南，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬钟馗赐福镇宅图护福祛邪魅以佑平安。

故名噪天下也！

春节时钟馗是门神道教中最出名的几个神仙之一，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

在中国泱泱五千年的文明史中，以某种艺术为载体，寄托和表达人民大众的情思和祈愿，乃中国民间艺术的主要表现形式，或曰中国民间艺术的主脉络。传承了1000多年的灵璧钟馗文化，就是中国民间艺术长河中的一脉。向有“天下奇石第一”称誉的安徽省灵璧县，地处淮北偏东南的淮河流域。历史上长期受水旱蝗灾袭扰。旧灵璧县志载：居民“岁岁逃亡，十不存五”。在新中国成立之前的漫长历史时期，与灾荒年众多民众长期逃荒流离有关，民间多出艺人，如杂技、曲艺、木偶戏、皮影戏等，以为生计。其中，在民间影响力最为广泛、最具民俗文化价值的当属钟馗文化。