小龙女继续说道接下来我给你们说说此外，军事封土制再次显示出对统一政权的侵蚀作用。11、12世纪之交，阿拉伯帝国又被那些手握重兵、拥有大片地产和税收大权的突厥封疆大吏分裂成10余个封建小邦。
紊乱的政局，为西欧封建主和基督教会向东方掠夺提供了有利的契机。11世纪开始的十字军东征多次侵蚀阿拉伯帝国的疆域，圣城耶路撒冷更多次被血洗。
12世纪末年，中亚新兴的花剌子模王朝取代塞尔柱人，控制了哈里发，但突厥语诸邦分立的局面，未有大的改观。
13世纪初，强大的蒙古帝国开始兴起，第一次蒙古西征就消灭了花剌子模。13世纪中叶，蒙古铁骑冲入西亚大地。
大食的分裂
1252年，成吉思汗之孙旭烈兀奉其兄蒙哥汗之命西征。他率领蒙古军队洗劫了波斯、小亚细亚、美索不达米亚和叙利亚，并于1258年摧毁帝国首都巴格达，1260年攻占叙利亚首府大马士革。据说，除少数技艺高超的工匠外，巴格达全城居民都被屠杀，被屠杀人数约为9万人多桑蒙古史中记载为80万人。为了不让皇族的鲜血玷污战刀，巴格达哈里发裹在地毯里被战马踩死，阿拉伯帝国灭亡。
阿拉伯帝国灭亡之后，“哈里发”的头衔则作为教宗教领袖的称号，一直被继承下去。哈里发首先是处于开罗的马穆鲁克王朝的控制之下。
1517年，奥斯曼帝国征服了埃及，时任哈里发的穆台瓦基勒也被俘。
1543年，穆台瓦基勒死去，奥斯曼苏丹苏莱曼一世宣布自己继承哈里发的职位，成为全世界的领袖。
直到1924年，哈里发制度最终才由凯末尔废除。
政治
阿拉伯帝国时期及其之后王朝的政治形态是相对统一的封建政治形态，经济形态是农奴制形态。3
除保持教神权统治原则外，阿拉伯帝国吸收以巴比伦波斯文明国度的制度，形成一种世界所特有的、的君主专制政体。
阿拉伯帝国的继承制度既不同于中国的宗法制，也不同于西方的长子继承制或是被某些地方所采用的幼子继承制。穆罕默德生前并未规定政权首脑的产生方式，但倾向于选举制。阿拉伯帝国的最初四任哈里发也都是经统治集团选举产生的。
但穆阿维叶利用其权势，立己子为继承人，从此建立倭马亚王朝，开始了哈里发世袭制。然而这种世袭制的继承人并没有固定为前任哈里发的长子或其他亲属，在古兰经和“圣训”中也没有根据。所以强有力的王子很容易找到理由，与其父辈所立的王储争夺哈里发宝座。
阿拉伯帝国的官制一般分三大区域军政官员、税收官员、宗教官员。
地方官制在伍麦叶王朝时期仿效拜占庭制度建设过军区，在阿巴斯王朝时期仿效波斯制度建立总督区和封国，不过大体的制度依然是以：总督军政官员、税务官、法官专司案件。非由各自宗教领袖负责为框架操作的。
外交
据说，穆罕默德曾经告诫他的弟子们说：“学问虽远在中国，亦当往求之。”据旧唐书西域传记载，唐高宗永徽二年651年，阿拉伯帝国第三任正统哈里发奥斯曼派遣使节抵达长安与唐朝通好，唐高宗即为使节赦建清真寺。此后双方来往频繁。在中国史书的记载中，大食使节来访次数达37次。
751年，阿拉伯帝国呼罗珊军队在中亚怛罗斯战役中击败唐朝将领高仙芝率领的唐朝和葛逻禄联军，成功夺取了中亚费尔干纳盆地的控制权，与唐帝国隔葱岭今称帕米尔高原相对。阿拉伯帝国正是在这场战役中获得了造纸术。
唐天宝十四年公元755年，安史之乱爆发。唐朝于757年向阿拉伯帝国求援，阿拉伯人随即派遣3千士兵帮助平定安史之乱。此后，吐蕃趁唐将西域兵力调回、防务空虚之际，联合进攻唐朝。安史之乱后，阿拉伯又在葱岭以西多次交兵，争取了西域的控制权。
公元8世纪，中国之外的第一个造纸作坊出现在阿拉伯帝国境内的撒马尔罕。旅程和王国一书有这样一句话：“纸是由俘虏自中国引入撒马尔罕的。”几乎与此同时，巴格达也出现了造纸作坊。他们的造纸技术都是由来自中国的工匠师傅传授的。造纸术后来从阿拉伯传往欧洲。
继造纸术之后，一些中国的其它发明创造也通过丝绸之路传进阿拉伯帝国，后来通过帝国的西班牙、西西里和法国部分地区传遍欧洲，对西方的文明产生了很大的影响。
公元8世纪中叶，怛罗斯战役中被俘的中国人杜环环游过阿拉伯地区，足迹远至北非马格里布地区的摩洛哥，并且将其所见所闻写成一本书经行记，为中国和阿拉伯文明的交往留下珍贵的记录。
伴随科学与文化交流的发展，不仅教传入了中国，而且将传承自古典时代并由学者改进过的先进的数学、天文历法与航海、地理知识也开始被中国人了解。
公元10世纪，阿拉伯商人苏莱曼与航海家伊本瓦哈比的商船由巴士拉与希拉iraf经海上丝绸之路驶进中国的广州港。之后，他们对于中国风土人情的大量的叙述由bueiassan整理，使得当时的阿拉伯世界进一步认识了中国。此类故事可能为阿拉伯名著一千零一夜herabianighs提供了与中国有关的素材。
经济
出产
富饶的两河流域、尼罗河流域等“粮仓”，为帝国提供了充裕的产品，主要作物包括小麦、大麦、稻米、椰枣和橄榄，园艺作物也相当丰富，有椰枣、橄榄、李、桃、杏、桔、苹果、西瓜、葡萄和各种蔬菜。在阿拔斯王朝期间，耕地面积和产量由于灌溉工程的发展而得以大幅增加。在阿拉伯半岛南部，由于地处绿洲，盛产椰枣、谷物和蔬菜。阿拉伯民族自身就是游牧民族，阿拉伯半岛以及其他沙漠半沙漠地带盛产羊，马和骆驼。
此外，各省还提供了丰富的矿产资源：来自努比亚的黄金、兴都库什山脉的白银、伊斯法罕的铜以及中亚和西西里岛的铁，还有帝国境内丰富的宝石蕴藏。
在工业方面，各地出产制造的亚麻布、棉、绒毯、陶器等制品有时还有丝绸既有利于本地消费，又有利于出口。阿拉伯人还从在751年怛罗斯战役中俘虏的中国战俘那里学会了造纸术。
商贸
商业在阿拉伯帝国经济中占有重要地位。首都巴格达不仅是阿拉伯帝国的政治中心，也是商业码头。此外，巴士拉、安条克、开罗、亚历山大、凯鲁万、撒马尔罕等城市也都是东西方中介贸易的重要商埠。
早在教创立时期，穆罕默德就认为，“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠实奴仆”，并断定忠实的商人在复生日将“居于安拉宝座的荫影之下”。古兰经也明确规定鼓励和保护商业是所有必备的义务和道德。随着帝国的形成，商业贵族也成为上层统治阶级的重要组成。
文化传统、地理位置、商人的社会地位和商业的巨大收益，使阿拉伯帝国出现了与当时东西方封建文明不尽相同的工商业繁荣局面。很多商人活跃于亚欧非三大洲，从事以中介贸易为主的商业活动。阿拉伯商人的活动范围从东南亚的苏门答腊、马来亚到南亚印度，再到西南欧的西班牙、北非的摩洛哥，甚至北欧波罗的海和斯堪的纳维亚半岛都有。
当时，中国的广州、泉州、扬州等地也聚居着大批商人。这些阿拉伯商人成为了中国回族的族源之一。中国的丝绸、瓷器，印度和马来群岛的香料、矿物、染料、蔗糖，中亚的宝石，东非的象牙、金砂，北欧和罗斯的蜂蜜、黄蜡、毛皮和木材等都是阿拉伯商人经营的商品。
大规模的阿拉伯商业贸易，促进了亚欧非兰大洲各个封建文明区域间的经济文化交往，推动了中世纪印度洋区域海上贸易的繁荣与发展。
阿拉伯人对地中海东部的征服，打破了罗马时代以来地中海商贸圈，导致西欧依赖的东方商道被切断，间接导致了欧洲西部经济文化的衰落，而与拜占庭不断的海上争锋又使作为第三方的意大利商人得到了发展。
海运
阿拉伯人的海上航行在发展航海业、造船业和帆船驾驶技术方面起着重要作用，促进了航海所必需的地理知识和其他知识的积累。阿拉伯海员在长期的航行过程中，研究和详细记述了印度洋上的季风，并且在航行中巧妙地利用了这种季风从而大大缩短了航行所需的时间。在古代阿拉伯的地理书籍中也记录了大量的海洋地理资料。
1315世纪，阿拉伯人的航海技术得到了新的发展。十五世纪初，当中国明朝的郑和的船队到达印度之后，郑和雇用了阿拉伯国家向导导航来继续前往东非的航行。
一个世纪之后，卓越的阿拉伯航海世家的后代伊本马吉德自称“怒海之狮”以熟谙如何在红海和印度洋的惊涛骇浪中航行而闻名，后被阿拉伯海员奉为“保护神”。正是在他的指引下，葡萄牙航海家达伽马的船队才顺利渡过印度洋，开辟了通往印度的新航路。
这一时期，阿拉伯海船上的装备也更加先进，从事远洋航行船只已拥有整套的航海仪器，如指南针、测岸标方位的等高仪、测太阳和星体高度的量角仪、水陀等，还绘制了标有岸上方位物坐标、水深和风向的海图和对景图。阿拉伯航海家的活动范围也日益扩大。在西欧沿海，非洲的东岸、北岸和西北岸，亚洲的南岸和东南海域，包括菲律宾、马来半岛和马鲁古群岛，都留下了阿拉伯海员和商人们的足迹。
文化
穆罕默德和历代哈里发都奉行较为开明灵活的文化政策，阿拉伯帝国时期，随着政治的领先地位和灵活开放的融合精神。阿拉伯帝国内部的各民族以良性竞争的姿态的形成促进了新的教文明体系发展建立传播，它是在吸收、消化原埃及、两河流域、波斯帝国和古希腊、古罗马文化的基础上形成的，既有鲜明的特点又有很强的包容性。
文学
文学是阿拉伯文化中最具特色，也是阿拉伯人自己最引以自豪的领域之一。早期阿拉伯文学题材多为谚语、诗歌、故事，语言简洁明快、犀利、朴实，体现了阿拉伯人狂放而直爽的性格。以前的诗歌，以若干悬诗luallaqa为最杰出的代表。帝国强盛的时代，阿拉伯文学由于吸收了帝国内被征服民族，及帝国周边民族文学的养分，而获得进一步发展。
天方夜谭故事
阿拉伯文学作品以诗歌为主，文字优美，音韵或铿锵激昂，或婉转柔美。历代诗坛，耆宿辈出。韵文、散文在阿拔斯帝国时代获得长足发展。天方夜谭或译一千零一夜在数百年时间中被不断完善。它汲取了印度、希伯来、波斯、埃及、中国和阿拉伯民间文学的精粹，使其成为阿拉伯乃至世界文学中的明珠。
除了自身的文学成就以外，在整理、翻译和改编古典著作方面，阿拉伯人也作出了卓越的贡献。
9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发为给神学寻找“理论支持”竭力鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。“智慧之城”巴格达拥有一大批专门的翻译人才。据说，翻译的稿酬以与译著重量相等的黄金来支付。柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、盖伦、希波克拉底等大批希腊人、印度人和波斯人的哲学、科学和医学名著的译本经整理、注释之后，相继问世。这一人类翻译史上的伟大工程，既使中东地区古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承，又为阿拉伯文化的发展奠定了较为坚实的基础。
哲学
阿拉伯人认为，除神学外，哲学是了解世界的必备知识。在融合教“天启”与希腊“爱智慧”精神的事业中，帝国涌现出一批哲学家。阿拉伯第一位哲学家金迪801年873年、倡导“流溢说”的法拉比870年950年、完成融合希腊哲学与教神学的巨匠伊本西拿980年1037年和独树“双重真理”学说的伊本鲁世德1126年1198年等，对中世纪和后来人类哲学的发展做出了巨大贡献。
7世纪初，穆罕默德约570632在阿拉伯半岛创立教。7世纪末，一些教教徒对统治者的奢侈腐化和世俗倾向不满，他们以守贫、苦行和禁欲进行消极的抗议，逐渐形成了苏非派。该派的思想十分庞杂，除以古兰经和“圣训”即穆罕默德的言行录为根据外，还受到新柏拉图学派和波斯、印度等东方古老思想的影响。该派的思想以神秘主义为特征，尤其在8世纪中叶，宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想，要求奉行内心修炼、沉思入迷，以达到与真主合一。
12世纪时的古兰经
8世纪初出现的穆尔太齐赖派，是阿拉伯中世纪最早的神学哲学派别。讨论了有关真主的本质及其属性、真主与世界的关系、人类有否意志自由等问题。
12世纪后，苏菲派思想有了进一步发展。该派形成许多宗派，活动遍及整个世界。
13世纪初，伊本阿拉比创立了所谓“一元论”的学说，把客观事物和人的自由意志都看成是真主的本质和属性的表现，从而把神秘主义发展为有系统的泛神论思想。苏菲派思想至今在世界仍有很大的影响。
912世纪，在传播希腊哲学和波斯哲学思想的过程中，在阿拉伯教徒统治下的广大地区出现了为数众多的哲学家。这些哲学家较多地接受古希腊罗马哲学和各种东方传统思想的影响，尤其推崇亚里士多德，并注释其哲学或科学著作。他们根据社会斗争和生活实践的需要，用从亚里士多德和新柏拉图主义那里获得的精神营养，对古兰经及教的教义进行种种解释，同教正统派经院哲学进行斗争。
这些哲学家构成了中世纪阿拉伯哲学的主体，西方学者一般称之为阿拉伯亚里士多德学派，他们对世界有着重要的影响。这些哲学家以巴格达和西班牙的科尔多瓦为中心，分成东、西方两支，代表人物有法拉比、伊本西拿等。他们多为自然科学家或医生，重视经验知识，强调理性作用，对自然哲学问题和逻辑有浓厚的兴趣，并具有强烈的世俗倾向。但他们仍未完全摆脱神学的束缚，一般都承认真主作为最初实体和始因的存在，认为世界万物是由真主通过理性、灵魂等一系列精神的实体流溢而出，但又主张世界万物是客观存在的，其间有着因果的关系，真主对世间的关系是通过媒介物间接地起作用。他们在一些具体哲学问题上，尽力排除神学，并或多或少得出了泛神论或唯物论的结论。
史学
阿拉伯历史学家多采用叙述的方式，除应用个人的判断，对于不同的若干组资料加以抉择，对于论据加以组织外，很少致力于史料的分析、批判、比较或推断。
保存下来的最早的阿拉伯语历史作品最初的题材，是以前的传奇以及环绕着先知穆罕默德的各种宗教传说。第一部以宗教传说为基础的著作，是天使传raaslllh，著者是伊本易司哈格接着而来的历史著作，是记载征战的著作，叫做武功纪alaghzi，著者有穆萨伊本欧格伯，瓦基迪等。后来较正规的历史学家中，包括阿卜杜拉伊本伊本古太白著有知识书ibalarif，艾卜哈尼法艾哈迈德迪奈韦里著有长篇记述alkhbralil，叶耳孤比著有世界史摘要，哈木宰伊斯法哈尼等。
泰伯里和马苏迪是公认阿拉伯历史的开拓者，这两个人是阿拉伯历史学的奠基人。
泰伯里的名字是穆罕默德伊本哲利尔，号艾卜哲耳法尔838923年，写下了两部伟大的著作：历代先知和帝王史arikhalusulalulk，另一部是古兰经注。
阿布哈桑阿里马苏迪，被称为阿拉伯的希罗多德，他是采用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人。他把所搜集到的资料编成三十册的伟大著作，可惜保存下来的，就只有一部摘要：黄金草原和珠玑宝藏urjalhahabaainalahar。在这部百科全书式的著作中，马苏迪除研究正规的的题目外，还研究了古代印度、古代波斯、古代罗马、古代犹太的历史和宗教。马苏迪还是一位博物学家，他把关于矿物、植物、动物之间的秩序的见解总结起来，写成一本专论，叫做提醒和监督。
十字军时代的伊本阿西尔所著鸿篇巨著历史大全，自回历纪元622始，逐年编著，史料翔实，被史界喻为中世纪教史的权威著作。
成名于十四世纪的摩洛哥历史大师伊本赫勒敦阿拉伯语：，1332年5月27日1406年3月19日所著作的不朽名著历史的绪论部分，则为历史学开启了一个新的时代。奠定了历史哲学的崛起，开创了阿拉伯历史学的新时代，并影响了西方历史观念。
艺术
阿拉伯世界对于艺术美有独特的追求。由于教反对偶像崇拜，阿拉伯艺术作品中缺少对人物和动物造型的塑造。艺术家们的才思智慧都集中在书法艺术、几何图案和巧妙别致的构思中，具有明显的抽象法和形式化的特征。
阿拉伯艺术家的独特构思在华美壮丽的清真寺和宫殿建筑的结构装饰上集中地体现出来。高高的宣礼尖塔、大圆屋顶、半圆凹壁和马蹄形拱门为基本特点的千万座清真寺，形成了世界建筑中的独特风格。阿拉伯宫殿建筑虽然由于历代战乱多已不复存在，但仅仅西班牙格拉纳达阿尔汗布拉宫这样一座地方统治者的宫苑，就足以使人领略阿拉伯人世俗建筑的成就。
阿拉伯绘画美术艺术在13世纪以后发展迅速，世俗作品的插图绘本不断的涌现，东方细密画开始形成固定风格，美轮美奂的插图作品风行于世。
阿拉伯语的书法艺术更有悠久的历史，可以说是中国以外书法艺术最为繁盛的文明。
建筑
建筑别具一格，包括清真寺、学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等，是世界建筑艺术和文化的组成部分。它同印度建筑、中国建筑并称东方三大建筑体系。仿照希腊、罗马和波斯式建筑形式，创立了风格独特优美的新样式，阿拉伯建筑以其宏伟、壮丽著称于世，它的外观是巍峨的穹顶和高耸的尖塔，精美朴素的内饰雕塑和花卉鸟兽等。麦加的禁寺，麦地那的先知寺，大马士革的倭马亚清真寺，科尔多瓦的大清真寺都被喻为古典建筑的典范。
教育