在商自鸣的这些短评诗中，截取了汉初的张良和萧何的几个事迹，发而为诗，说这个是诗，实在有些勉强，因为商自鸣的这些短评，文意实在是浅白，简直就是平铺直叙。平仄更是遑论。陈后儒也看得出来，这是商自鸣自己的诗歌造诣不深的缘故。但是，胸有块垒，发而为声，未尝不是一件好事。尤其是第一首，这个颇有些怀才不遇的感概，商自鸣在诗中又没有交代，所以陈后儒也就无从得知是何感概了。

这一天，躺在躺椅上的陈后儒，这会正在翻看的倒不是商自鸣的诗，却是一本五灯会元。这五灯会元在第四卷中记载一段黄檗希运禅师公案，让陈后儒颇感兴趣。公案的原文是这样的：

师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰：“寻羺羊声来。”师曰：“羺羊无声到汝寻。”僧曰：“寻羺羊迹来。”师曰：“羺羊无迹到汝寻。”僧曰：“寻羺羊踪来。”师曰：“羺羊无踪到汝寻。”僧曰：“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰：“昨日寻羺羊僧出来！”僧便出。师曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作么生？”僧无语。师曰：“将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。”便打趁出。

这段公案表达的意思是这样的，有六人去拜会希运禅师，想听希运禅师说法，其中五个人给希运禅师作了一个揖，而这中间一个和尚比较另类，他没有给希运禅师作揖，而是当着希运禅师的面，提起坐具，画了一个圆，然后才坐下。希运禅师很不爽，就说：“我听说有一只猎犬很厉害。”然后这个另类的和尚就说：“嗯，是很厉害，听到羚羊的声音就可以找到羚羊。”然后，希运禅师不服气，就说：“羚羊不出声也能找到？”这个和尚大大咧咧的说：“看着羚羊走过的脚印也能找到。”希运禅师更不高兴了，又说：“羚羊连脚印都没有，怎么找到？”这个和尚哼哼，道：“只要有羚羊留下有的痕迹比如说把树枝挂断，在草地上踩下印迹啊什么的，气息啊什么的就能找到。”希运禅师又问：“这些信息都没有，你怎么找到？”这个和尚怒了，道：“除非是死羚羊，才他女马的什么信息都没有。”这会是希运禅师就放下不提了。

第二天，希运禅师还是有些不服气了，又旧事重提，说：“昨天的那个死羚羊和尚出来。”那个和尚便站了出来，希运禅师道：“和尚，我们昨天的公案还没有结束，现在我已经将昨天的公案放下了，你还咋的放下还是未放下？”这个羚羊死和尚一头雾水，瞬时间懵了，没说话。

希运禅师哈哈一笑，道：“我还以为你是明心见性的本色和尚，原来只是一个不解佛法真意，只会满嘴跑马的小沙门，来人，给我乱棒打出。”于是就将这个和尚乱棒打出去了。

在这段佛门公案中，我们看到，希运法师和这个和尚的交锋中，实际上希运法师没有赢，只是希运法师实在是狡谲，玩弄这个和尚于鼓掌间，让这个和尚无话可说。趁机将这个另类的和尚赶出门去。我们来细细分析，在这个公案的交锋中，有两个阶段。

第一阶段的交锋中，六个人拜会希运禅师，有一个和尚，也就是这个另类的和尚是有备而来，他做了一个略带挑衅的动作，就是用蒲团画了一个圆。这个画圆在佛教中，表达的是圆满，是具足的意思。在他拜会希运禅师中，画圆就是说我不是来学禅的，我不是来学习拜会你的，我是来和你开战的。所以希运禅师一看这个势头，马上意识到不对劲，这不是来踢场子么？好家伙，既然你要螳臂当车，你要鲁班门前耍大斧，你要关公门前耍大刀，小样的，我就给你好看。

马上，希运禅师说：“听说你猎犬很厉害。”是说，我知道你这只恶狗的来意了，但是我要看看你有多厉害。

这个和尚顿时懂了，说：“我厉害到只要听到你羚羊的讲的话就可以找到破绽。”就是说，你在我眼中就是一只羚羊，听到你的声音，就能抓到你，宰掉你，意指我机锋很凶，能够找到别人说话的缺陷攻击过去。公案讲求的的是机锋，机锋无非是将一个人的思维逼入一个死胡同，无话可说，就是再也没什么可以解释和辩解的。逼到别人无语，自己就是赢了。

希运禅师说：“那我不说话。”和尚说：“看你的脚印也行。”希运禅师说：“我也没有脚印”。这会禅师有些胡赖了，和尚说：“动作也行。”禅师更无赖，说：“我没动作。”和尚这下怒了，说：“你特么是死人啊，什么都没有。”禅师无语了。

其实到这个时候，希运禅师是输了的。所以这一阶段的公案，说的是希运禅师休了。

当天的事情就这样的过去了，但是，希运禅师不服气，晚上回去想了一宿。第二天以后，希运禅师重整旗鼓决定找回场子。一开堂讲课，马上第一句是：“昨天的那只猎狗出来。”那和尚有些一愣，站了起来，希运禅师说：“昨天我们两人的公案还没有结束，今天继续。现在我要说的是我已经放下了，休了，你还咋的，结束没？放下没？”这个羚羊和尚一听，顿时就懵逼了，昨天的事情不是已经结束了么，怎么不结束，不结束你现在又怎么放下了，既然结束了，你现在还提他干什么，提他不是正说明你没有放下么。这个结束了也是你说的，不结束也是你说的，我还能怎么说！！！瞬时张大嘴巴，无语了。