当剑圣的弟子在学成之后必须游历，李白跑到河西去溜达了一圈，而独孤常健就跑到河南道的伏牛山附近游历。

在伏牛山的东麓他遇上了一个人，他的名字叫做元德秀，祖籍山西太原人，这人跟李家人一样有鲜卑族的血液，原姓拓跋，北魏孝文帝改革时易姓为元，少年时父兄相继去世，家境日渐贫困，但他苦读不辍，且孝敬母亲，每逢乡试、会试，不忍离开老母，拉板车载母同往，被举为孝廉。

开元二十一年考中进士后每到一处上任必带母亲同往，开元二十三载调任鲁山县令。鲁山是偏僻山区，既乱又穷，土地贫瘠，灾害频繁，赋税沉重，盗匪丛生，虎患盛行，民不聊生，原任县令弃官而去。元德秀就是在此情况下走马上任的，上任后他穿着朴素，常深入田间地头，一边帮百姓干活一边察民情，访疾苦、抚流民、修水利、兴农桑、治盗匪。民众惭惭安定下来。不久有一名大盗被捕入狱，这名大盗要求见元德秀一面，请求愿不惜性命杀虎赎罪，改过自新重新做人。此时正值鲁山虎患猖獗，元德秀经过慎重考虑答应了他。手下官吏告诉元：“这是盗贼阴谋诡计，他要逃走了，您不怕因此受到牵连吗？”元德秀说：“已经答应了，怎能违约？我愿承担一切责任，与别人无关。”第二天那名大盗果然背着老虎尸体回来见元德秀，全县群众闻听此事无不啧啧称赞。

开元二十三年，大唐对回纥用兵告捷，李隆基于是下令在东都五凤楼设宴，命令三百里内的县令、刺史都要排演节目到洛阳表演。当时人们都传言皇帝将要排出优劣施加赏罚。河内太守组织了几百个演员，披挂着锦绣，装扮成大象等珍奇动物，十分新奇而美丽。只有德秀带了演员几十个集体唱一首叫于蔿于的歌，于蔿于是德秀所创作的歌，李隆基听到后十分惊奇，赞叹说“唱的都是贤人说的话呀“然后他转而对宰相张九龄说“河内府的百姓恐怕都生活在苦难中吧“于是罢免了太守。

“见到了元德秀，你才知道啥叫没有名利之心了。”独孤常健坐在矮桌上笑嘻嘻地说“你要是真的求贤若渴可以找他去，不过你要快一点，他马上就要去避世隐居了。”

“为什么？”因为得不到重用而避世隐居王守善已经见怪不怪了，却还是忍不住好奇一问。

“他娘死了，按照儒家的规矩必须守孝三年，现在他孤身一人谁知道他会到哪儿窝着。”

“南阳伏牛山对吧。”王守善心里开始盘算，他貌似真的必须去那座山一趟“那个强盗现在还跟着他吗？”

“你觉得呢？”独孤常健冷冷一笑。

王守善心里一个劲地骂，他忙得焦头烂额有些人却闲得无所事事，请这种贤人说不定得跟刘备一样三顾茅庐，他上哪儿他娘得找时间？

“儒家也不是一无是处，至少在教化人方面还是挺厉害的，不过你既然要当头头就不能只看论语，荀子的书你看过吗？”

“没有，怎么了？”

“孟子主张人性本善，民为贵，君为轻，荀子则跟他截然相反，他认为人性本恶，在治国方面他是这么说的，对于有德才的人该破格提拔，对于无才无德的人必须立刻罢免，对于罪魁祸首不需要王道教化，应当立刻处决，王孙公子如果达不知礼仪一律归为平民，平民的子孙如果有学识一样可以成为士大夫，对那些散布谣言恶论四处流浪的人劳动教养、礼仪教化，安心工作的就留下，不安心的就惩罚，对于普通老百姓不需要强制用法令政令逼迫他们接受教育，而是官员以身作则，教育感化。”独孤常健噼里啪啦说了一堆，顿了顿又继续说道“处理政事，对那些以礼相待的就给予善意，对那些心怀叵测的人就要用刑罚，这样有德才的人和没有德才的人就不会混淆不清、是非不分，有德才的人和没有德才的人区分开来各路英豪就会到来，人才一多了国家就会得到治理，国家就会越来越强大，一个好国家世人都会慕名而来，现在的朝贡使节除了倭国人全是为了钱和赏赐而来的，这样的国家你觉得是好国家吗？”

“能别提倭国人了行不行。”王守善一听见倭国人就心烦，倭国就是汉人养的不孝子，不论好的坏的都学去了，偏偏他们还没有仁者感恩之心，他日羽翼丰满，倭国人绝对干得出弑父的事情来。