粟特女人就跟汉人的女人一样，只有迫于生活女子才会在外抛头露面。

胡姬全部都是奴隶，她们的地位非常低下，因此才会被关在胡姬酒肆内一边卖酒一边兼营着皮肉生意。

阿胡拉玛滋达是善良的神，它提倡世界不应存在任何形式的压迫，奴隶制应该予以废除，然而波斯贵族却不肯放弃奴隶制，因此才有了拜火教祭坛之中不许贱民进入这种世俗规定的条款，然而这并不妨碍普通人乃至奴隶举行拜火仪式。

普通人家供奉的火焰不需要从圣坛中提取火种，也不需要最高级的木材引燃，男女一起出现的拜火典礼主要是葬礼和婚礼，像王守善这种只有母亲是拜火教徒的混血是不能参加拜火仪式的，他只允许旁观，也就是说粟特人之中最重要的社交场合他都不能参加了。

因为母亲奴隶的身份，汉人的节日他也不能参加，在大食人占领了撒马尔罕后拜火教才逐步改变了血统封闭的传统，像佛教和景教一样成为普世宗教，所以像安禄山那种杂种也能成为拜火教徒了。

拜火仪式上必须穿白衣，胡姬们穿的衣服太过艳丽，她们是无论如何都不会穿着这一身跳舞的，于是李隆基又命人找来了白布，她们就用它罩住了自己的头发和上半身。

王守善就直接把外面的红色禁军衣服脱了，只穿着里面的中衣，帐篷里铺了厚厚的防水毡毯，也没法在屋里点燃篝火，于是她们就将屋里所有的烛台都放在了中间。

除了中间的光明之外，帐篷的四角都笼入黑暗之中，她们的影子投在篷布上，看起来优美又诡异。

随着音乐响起，七个舞姬六个分散开来，只有一个舞姬留在中央，她代表的是大地的肚脐，也就是世界的中心，另外六个女子代表的是六大善神，她们将铜烛台顶在头顶缓缓旋转，而中间的那个舞姬则一边自转一边绕着中间的火旋转，她们口中用粟特语清唱着阿维斯塔的节选，虽然乐师们弹奏的还是平常胡璇舞伴奏的曲子，舞步也和平时一样矫健，但围观的人们却一点都感觉不到酒肆里那种欢乐的气氛，反而笼罩在黑暗中的人们感觉到了让人浑身发寒的恐惧。

有善就有恶，拜火教中代表邪恶的神名叫安格拉曼纽，它是邪恶的化身，拜火教认为世界是二元的，就是善和恶两种势力不断斗争，圣灵代表光明、美德、创造、善行、真理和秩序，恶灵代表了黑暗、丑恶、破坏、罪行、谎言与混乱，天空、大地、水、植物、动物、人和火是世界的七大善物，当七个女人跳舞时也应该是七个男子一起跳舞，只是在场的除了王守善以外谁都不会跳那种用于祭祀的胡腾舞。

和死亡相比，生育是值得庆贺的，撒马尔罕人每到晦日就会准备一种特别丰盛、添加了很多肉食的手抓饭给男人吃，人们相信那一天会特别容易受孕，所以婚礼也尽可能在那一天举行。

只要男性一出场舞蹈的节奏就会加快，火如果不受控制任由其燃烧就会成为灾难，所以女人跳的胡璇一般是在一小片毡毯上腾挪，而男子负责追逐火焰，所以他们是自由的，只是追逐的代价就是疲劳，跳胡腾舞可比胡璇累多了。

随着胡姬的舞步如飞驰的车轮般急速旋转，她们带起的风让火焰也开始旋转，人身体里的火与火堆中的火呼应，跳胡璇舞的人就是火，她们是燃烧的火焰，吸引着不怕死的飞蛾前仆后继。

飞蛾想接近火又畏惧火的热度，男子的舞步距离中间的女子时近时远，每当他要退出时六善神就会推他一把重回火焰笼罩的地方。

粟特人是复杂的，他们英勇又狡诈，追逐自由和爱情，又容易被金钱蒙蔽双眼，拜火教祭坛里镶金壁画，用玛瑙镶嵌方砖，所有的门窗和栏杆上都有精雕细刻的图案以及经文，然而这一切都已经在外族的铁蹄下化为乌有了。

因为胡姬在唐大受欢迎，一些普通粟特人家的女儿也被人贩子拐卖到了中国，他们往往是趁着父母不备将女孩儿抱走，在她们还懵懂的时候就开始教她们跳胡旋演奏乐器，她们是除了珠宝和香料之外丝绸之路上最宝贵的财富了。

流入长安的胡姬集中了中原男子对西域的种种想象，满足了他们无法远行又想看世界的欲望，可是西域并不是只有葡萄美酒夜光杯，那是个兵荒马乱的蛮荒之地，没有武力只有金钱在那里只会被抢劫，佛也想拯救那里，然而那却是个地狱，就连玄奘法师都差点被吞噬了。

看似美好的奢侈背后往往藏着可怕的罪恶，粟特人本来是不土葬的，人死后尸体会被运往寂静塔，就跟吐蕃人的天葬一样从一个循环进入另一个循环，人的尸体终有一天会腐烂、发臭最后化为枯骨，但是因为汉人的鬼神之说萨宝们也开始实行土葬，将大量财富带到地下，吸引着无数盗墓贼死在那片沙海之中。