这六年的苦行一麻一麦的修行，真的非常非常的苦，就这样时间在无意义的当中不知不觉的过去了，但是静静的，慢慢的，太子也一天一天的走进解脱之门。

从太子毅然出家修行，到现在，已经离开家乡整整十二年，六年的寻师访道，拜访了印度的九十六种外道，学习了他们的修行方法，又修行了六年的苦行。

所以这个生活是很苦的，经过这么多年的修行，苦行的锻炼，太子悉达多呢，心中也渐渐的有所明了和觉悟，那种是觉非觉的接近光明黎明前的黑暗的时候。

那种感觉真的是不能用言语来形容的，当时的太子悉达多就已经达到了这黎明前的黑暗的时候，冲破了这个黑暗，就会获得真理和永久的解脱。

太子在这个时候仔细的思量，知道苦了肉体反而是执着肉体，想用这种苦来折磨来使自己放下妄想分别执着，是不可能的，以苦来治苦，只能说更苦。

他也想到自己当初在跋伽仙人的苦行林中劝诫那些仙人，说明苦行的非法，自己现在虽然所修的苦行与他们没有什么不同，但是毕竟也住过了六年的苦行的生活。

他这时候思维呢，解脱的大事不是用肉体受苦才能够得到，而是忘了肉体才能够获得。

那么不能够忘怀这个身体，心就无法清净，心不清净则一切的污染就不能够消除，污染不能够消除，又有何能够走向解脱的大道呢？

太子这时候又想起居住在王宫之中有一次在阎浮提树下静思，所想到的种种的问题，此时与那刻的比较，其实根本就没有丝毫的改变，没有一点点的进步。

所以呢，太子在不断地沉思，不断的思考，如果修行的方法单纯的专注重形式，而无关心里的清净，这样的修行绝对是不会有很大的效果，所以他现在下定决心为了使心地清净，最好要努力超越一切。

老是像现在这样的苦行、断食，绝对不能够达到所希求的真理大道。当然太子这样想的时候，也以为是魔来诱惑他。

但是呢，又静静的思考了一下，觉得不像是魔的干扰，他现在想，自己现在的肉体受苦，看做是善，让肉体安乐认为是恶，这只是一种习气而已，为了求真实的觉道，执着苦行、断食，这和当初的跋伽仙人又有什么分别呢？

和当时苦行林当中的苦行者又有什么两样呢？太子想到这里，即刻从苦行的座位当中站下来，走向尼连禅河，让长年清净的流水洗尽自己身上的污垢，但因为长期的绝食，造成形体的瘦弱，他自己疲乏无力的倒在尼连禅河的边上。

太子无力的用垂到岸边的柳树攀着它的树枝才走向岸来，在河边住着一位名叫难陀波罗的牧女，在河边放牧，看到一个瘦弱的青年沙门倒卧在河岸之旁，就生起同情之心，手捧鲜乳来供养太子，太子接受了牧羊女的羊奶，就恢复了自己的体力。