陈蕃论名声，位涟三君”，乃是士人之楷模，杨赐在这方面是不及的。

论地位，陈蕃做过三公，官至太傅，录尚书事，太傅地位在三公之上，杨赐也是不及的。

论忠君爱国，杨赐虽有累有直言进谏的时候，为官也清廉做的极好，可陈蕃所做皆是与权臣外戚、乱政宦官相斗，力图清平朝政之举，杨赐仍有不及之处。

可结局相差岂止是壤之别，陈蕃以七十多岁的高龄惨死狱中，族人、门生故吏皆受诛连，连尸体都是挚友冒死收敛的。

杨赐的葬礼是子下诏，士人公卿皆往哀悼，倍极哀荣。

陈逸心中的苦痛和复仇的理念再次得到强化，而他就是在这个时候他见到帘时的着名方士襄楷。

襄楷其人在史籍上亦有记载，可见这个方士可能并非是妖言惑众，或者并非坑蒙拐骗之徒，其能力或许是有的。

综合记载的各种史料，赵普确定襄楷此时应当有五六十岁，只比陈蕃十多岁，应该远大于陈逸，这些记载多是襄楷擅阴阳之术，在汉桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又数有皇子夭折，灾异尤数。他还曾上书汉桓帝。

但是因记载有限，他当时担任何职无从得知。

在灵帝即位后，他以楷书闻名于世。太傅陈蕃举方正，他没有就任。乡里宗之，每太守至，都对他很有礼数。

中平年间，与荀爽、郑玄俱以博士征，他仍然没有就任，最后死于家郑

合肥侯事件发生在公元187年也就是中平四年，史书记载他死于中平年间，中平这个年号最晚到公元189年，有可能是与王芬一样，是畏罪自杀。

王芬是事泄之后，汉灵帝刘宏征召他进京，他因畏惧潜逃，至平原，自杀身亡，而平原正是襄楷的家乡。

一个哀痛于父亲之死的故太傅之子，一个曾被陈蕃举方正，为人正直，好学博古的方士，相聚于各方面都比不上陈蕃的杨赐葬礼之上。

见到两者结局的壤之别，难免会有同仇敌忾之意。

襄楷以象言“文不利宦者，黄门、常侍真族灭矣。”不管他的根据是何，但不得不，他这预言是很准确的。

距离他预言不过两三年，大黄门、中常侍等所有宦官皆被袁绍、曹操、袁术等斩杀干净，一人未留，那些横行一时、欺霸乡里的十常侍族人、宾客无不伏法受诛。

只不过他和王芬都没有看到罢了。

总之，襄楷用他的根据服了陈逸，两人事先是想要诛宦，可苦无途经，大将军何进本身与宦官一党藕断丝连，韩遂等进言诛宦在当时都是被拒绝的。

最后，他们将眼光看向了与平原接壤的冀州，时任冀州刺史的王芬位列八厨，是士人推崇的士人名流，其在任上收纳流民，安抚叛乱，治军理政也颇得民心。

于是在杨赐葬礼一年多以后，两人一同至王芬府上做客，王芬不是一般的士人，而在禁锢名单中的着名党人，他是陈蕃的追随者，也是党锢事件的受害者。

因对宦官憎恶日久，听闻宦官一党将会身死族灭，于是敢为下先，连接州郡豪杰，意图诛杀宦官，可为官多年，王芬深知若要杀汉灵帝视之为“父母”的张让、赵忠之流难如登。