其实，禾十川的这个计谋，还起到了另一个釜底抽薪的作用。这个作用，上章已经描写，那就是最终导致了老爹的死亡。

铁索桥处的水响，无尾怪物的神奇，说到底只能引发迷信老爹精神的恐慌。但禾十川与易其马对老爹岗位的调整，确实吹灭了老爹生命的最后一丝亮光。

要知道，老爹很疼爱郑恩之这个孙子。老爹非常清楚，他在银杏顶看湖，能给孙子带来的益处。如今，队长要调整他的看湖地点，他隐隐约约地感到，这不仅仅是针对他自己，同时还是针对他的孙子郑恩之啊。所以，在他的眼前，他能看到的都是黑暗，造成了他精神的完全崩塌，最终导致了他的死亡。

但老爹在调离和死亡之前，交代给老友的保留他的棚屋，也许是给他死亡留下的最后一点安慰吧。

老爹走了。因为郑氏家族大，也因为吹鼓手行业虽然属于“破四旧”的范围，但死人为天，所以在偏僻的文王塘庄，也无人阻止，因而葬礼办得悲伤而又热闹。

出殡的前一天夜晚，是葬礼最悲伤和热闹的时候。

天刚笼黄黑，送汤仪式开始了。吹鼓手的喇叭吹着极度悲伤的《十送亡灵》、《哭皇天》、《苦菜花》等的曲子走在最前面，随后跟着披麻戴孝，手挎内有吃喝橼子的郑布山等孝子。家族妇人由长儿媳领头，白衣素裹地跟在后面。整个长队哭声悲天，泣声动地。他们在给土地庙中亲人的亡灵送完吃喝后，就继续哭天动地地返回家来。

送汤仪式结束，就该吹鼓手表演魔术和木偶戏了。这个时候，文王塘庄地区吹鼓手最拿手的魔术就是拉“彩带”、树“旗杆”。所谓拉“彩带”，就是魔术人先向自己的嘴里塞进一些彩纸，然后就能不停地拉出很长很长的彩带，结果自然是引得围观的庄人一阵唏嘘。随后的树“旗杆”，与“拉彩带”异曲同工，只是从嘴里拉出的彩带不是飘落向下，而是直直地竖向天空，就像竖起来的一根旗杆。结果，围观的庄人在目瞪口呆之后，发出了一阵惊讶的叫声。

当然，是凡知道这种魔术秘密的，也就不足为奇怪了。就是先在嘴里含着道具“口拉纸“，在往嘴里塞进碎纸后，用手在碎纸里把”口拉纸“的纸头找到，然后拉出即可。

对于木偶的表演，这个时候吹鼓手们最拿手的就是“猴子爬杆”了。木偶猴子在杆子上爬上爬下的可笑，与口技发出的“猴子叫声”的滑稽，让观众忍俊不禁。

如果说送汤悲伤，魔术、木偶表演热闹，那接下来的“三拜九叩”就是既悲伤又热闹了。

悲伤之处在于，吹鼓手的哀乐催人泪下，晚辈们虔诚地三拜九叩。文王塘庄地区，进行三拜九叩的顺序一般为：儿子、孙子、侄儿、侄孙、女婿、外孙、侄女婿等。但悲伤中也有热闹。就是这里有闹女婿的习俗。女婿拜的时候，是站着进行的，无人去闹。当女婿跪下进行每拜三叩的时候，搞恶作剧的人就会趁机拎起女婿的两只脚板，导致女婿来了个“狗吃屎”的动作，于是引来哄堂大笑。虽是丧事，但这种哄堂大笑被庄人视为平安，而且笑的次数越多，似乎被人们认为越吉祥。当然，老爹没有女婿，所以，侄女婿和孙女婿就成“冤大头”了。

本小说上面讲过，文王塘庄的夜晚，家庭一般是不允许女性外出的，所以，围观葬礼的多为男性。为什么是多数而不是全部呢？这里有两个原因。其一，有些家庭并不在意这个传统的讲说。其二，只有单亲母亲的家庭，对孩子比较仁慈，所以女孩儿也可出来。比如尹土欣。

郑布斗死后，他的女儿也就成了只有娘的家庭了，所以，“水女儿”不但让孩子看，而且自己还带着女儿看。当她俩看到一半的时候，夜就深了，于是“水女儿”就带着闺女回家休息。

当她打开大院之门的时候，发现家中平日里见到她来都摇头摆尾的大黄狗没有动静。“水女儿”并不十分害怕，也许是因为赌家出身的女性练得有些胆子大吧。但她有些好奇。

于是，“水女儿”让闺女紧随自己的身后，蹑手蹑脚地走向东房的锅屋。咦？大黄狗怎么会死死地睡在这里？“水女儿”用脚轻轻地动了动狗儿，大黄狗似无感觉。她又用手指试了试大黄狗的鼻子，呼吸还有。于是，“水女儿”若有所思地开了堂屋的门锁，栓好了门闩，就躺下睡觉了。

好一会儿，“水女儿”怎么也睡不着，她的心里七上八下，总感觉今夜要发生一些事情。她起身下床，将闺女的房间用锁锁好，并告诉女儿，解手的时候就喊她开门。

又过了好一会儿，“水女儿”就听见有外物极其轻微地拨动门闩的声音。但“水女儿”不喊也不叫。

片刻的工夫，堂屋之门被小心翼翼地打开，一个黑色的人影闪了进来，随之又轻轻地拴上了房门。

“黑影人”来到了“水女儿”的床前，一把捂住了她的嘴巴：“想活命就不要吱声。”是恶狠狠的声音。

“水女儿”反应异常平静。既不挣扎反抗，也不哆哆嗦嗦，她打眼看了一下来人，套头头套，只留下面膜般的四个洞。

“黑影人”见“水女儿”毫无反抗，捂嘴的手儿也就放松了一些。

“俺说这位大侠，放开你的爪子好不好，俺绝不喊叫和反抗。”

“真的？好邪门的女人哦。””黑影人”低粗变调的嗓音。他还真的拿下了捂嘴的手。

“这位大侠，感受你的手劲，应该是个男人。不要问俺邪不邪门，俺就问你是劫财还是劫色。”