林嘉到飞仙镇时是七月初六。

七月初七是七夕乞巧节，是女子的节日同时也是飞仙镇一年一度最盛大的庙会因为这一天也是庙中所供奉的仙女的诞辰。仙女庙中的仙女神像，是有真实原型的。外地人只知仙女庙大多不知其来历根源但在无南县境内尤其是飞仙镇周边，人们对和尚道士兴趣不大却几乎家家供奉仙女小像，十分虔诚。

林嘉在无南县任职，早前也听说过飞仙镇，对仙女庙也有几分好奇，只平时忙于衙门事务，好不容易得空，交好友人相邀，便打算来闲散几日。

路途较远提前一日抵达当晚住在镇上的客栈。

早起准备尝尝镇上吃食却突然听到人声杂乱，大喊着：“仙女！”

林嘉奇怪，见人们朝镇子牌坊的地方跑，纷纷抬头朝山顶仰望。他也跟着抬头，却见悬空的飞仙台上依稀有个人影。距离太远看得不太清楚，但还是能看出是个一身白衣的人。

“是庙里的仙姑！”有人喊破。

仙女庙中的仙姑们都有统一服饰，可能是为了凸显仙女的高洁神圣，庙中仙姑宽袖白裙，束着浅金色腰封，腰封上有精美刺绣，且缀着绿色薄纱，当系上腰封，薄纱便罩在白裙外面，比白裙稍短一些，衬得一身衣裳更有层次，色彩更丰富，又不凌乱。仙姑们的头发以简洁为主，上半部分束高，戴着木制莲花冠，下半部分披散在脑后，加上仙姑们都是精挑细选而出，俨然真的仙子一般。

但凡做过仙姑，此后亲事便大有益处，因此每回选拔仙姑也是一项盛事。

随着人群一阵惊呼，飞仙台的人纵身而下。

正值朝阳初升，金色阳光刺破云层，那个从天坠落的身影裙衫蹁跹，像是一朵云，又似举霞飞升的仙子，短暂的绚烂之后，身影急速的消失在崖底。

镇上反应很快，立刻组织了人去搜寻。

林嘉是外来者，为了第一时间跟去，摆明了身份。

好像飞仙镇很执着于“飞仙”，仙女庙所在的这座山叫做飞仙山，飞仙台的下面是一个深谷，四面山壁陡峭，很是危险，被当地叫做落魂谷。

要去谷底，只有一条小路，曲曲折折，不仅不好走，蛇虫又多，花了半个时辰才到谷底。谷底草木茂盛，乱石遍布，在一片荒草地上找到坠落的人，看穿着，果然是仙女庙里的仙姑。

死者当时是面部朝下，砸毁了脸，认不出身份，去庙里查问，才得知少了个叫玉竹的女子。

玉竹姓孙，年芳十九，十二岁时选入仙女庙侍奉，已有整七年。因着仙女庙中的规矩，玉竹即将要离开，同批离开的一共有四个，名单早已列出，四人都知晓此事。

一般没有意外，庙内会提前一年公布此事，女子们家人得知后，便会放出风声，为女子操持婚事。

能进入仙女庙的女子姿容都不差，何况庙内会教导读书识字、纺织耕作等，这也是仙姑们受欢迎的原因之一。

孙玉竹也不例外，且她是同批中的佼佼者。

不过，孙玉竹的婚事是早就定好的。

孙家并不是飞仙镇住户，而是无南县县城里的生意人。孙家做的是山货买卖，在县城里经营着一家山货行，家中两儿一女，孙玉竹是幺女，又生的白净温婉，很受疼爱。

仙女庙选拔仙姑，看似不论出身来历，实则对根底来历很是重视。选拔优先选择飞仙镇本户，尤以唐、娄两姓排在最前，其次是周边村镇，若是外地人，也可，但需要层层验证身份，且必须有一位可靠的举荐人。

孙玉竹是县城人，在竞争上是弱了一筹的，但她母亲出自飞仙镇唐家，她又自幼定给唐家表哥为妻。孙玉竹入仙女庙，一是为这种荣誉，二来，也是唐家的要求，只等她满二十岁正式还俗，便要嫁入唐家。

照这种趋势看，孙玉竹的未来很好，怎么也不该寻短见。